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deiruna può ben essere risentita dall'altro, o vice- 

 versa, sotto la condizione però, che, se il risentirsi 

 dell'una (della materia) non può essere che un can- 



giamanto meccanico-chimico un moto , o 



l'effetto d'un moto ; il risentimento corrispondente 

 correlativo dell'altro (dello spirito), non può es- 

 sere che un modo d'accorgimento sui generis, dispa- 

 rato dal modo di risentimento della sostanza mate- 

 riale; traduzione (immediata, spontanea, estempora- 

 nea, istantanea), per cosi dire, di esso risentimenta 

 in un'altra lingua, secondo forme prestabilite, e date 

 dall'autore degli esseri incorporei e de'corporei» agli 

 uni ed agli altri. Dunque la sensazione non è , né 

 può essere, un ritratto, ma sì un avviso'^ non un ugna" 

 /e, ma un corrispondente; e in quanto corrispondente, 

 un equivalente ; non una comprensione , ossia norr 

 una intelligenza intima della cosa in se, ma una in- 

 dicazione ad personam, piuttos^;o che ad rem : cioè 

 quanto basta a far conoscere all'anima quel che la 

 cosa è fatta per parerle , non quel che la cosa è 

 realmente in intrinseco. E a dir breve, e in altro rao" 

 do, una cognizione relativa, non assoluta ; discrimi- 

 nativa, non esplicativa Tutto questo però è 



un discorso o un episodio, incidente, al quale sarà 

 poi d'uopo tornare. Esso non distrugge la verità di 

 quel che dicemmo dapprima; cioè che l'anima sento 

 direttamcnte una parte del solo proprio corpo, non 

 l'universo esteriore , nelle impressioni , le quali fa 

 esso universo su lui, checché sia delle modificazioni 

 maggiori o minori che questo indiretto artifìcio di 

 sentir l'universo introduce, e qualunque siasi il grado 

 di simiglianza o di dissimiglianza, del sentimento ul^ 

 timo coll'azion prima, di che parleremo altrove. 



