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 mentre sappiamo ugualmente che non sono in mo- 

 do immediato avvertite; tanto che si direbbe che i 

 nostri nervi o il sensorio non son fatti per riferi- 

 re allo spirito altro, salvo le modificazioni operate 

 nell'imponderabile nerveo (e sopra esso assolutamen- 

 te, nella variabile union sua colla materia pon- 

 derabile); e che colla materia ponderabile pura es- 

 so spirito non abbia rapporti direni: cosicché il mi- 

 sterioso nesso tra l'anima e l'organismo (e direi piut- 

 tosto tra r anima e 1' uomo nerveo ) non sia vera- 

 mente con tutto r impasto corporeo che lo costi- 

 tuisce, se non in quanto esso è intimamente legato 

 a'nervi, e alla parte eterea de' medesimi , la quale 

 è propriamente la sola, o almen la principalissima, 

 strettamente e direttamente unita con quella. Ma 

 già tocchiamo misteri più astrusi negati all'umana 

 intelligenza, intorno a cui bene è forza soprassedere. 

 Checché sia di ciò, certo é almeno per le cose 

 detle, che la sensazione si mostra dunque a chi V 

 analizza, operata pel concorso di due azioni corre- 

 lative: una propria ed ingenita dell'anima in quanto 

 é spirito , r altra spettante tutta intera alla parte 

 corporea, cioè spettante, questa seconda, all'esercizio 

 delle forze meccanico-chimiche (ricordiamolo bene) 

 di essa parte corporea, e consistente nella succes- 

 sione di moti, e ne'collocamenti molecolari svaria- 

 ti indi procedenti , che nel corpo nostro si fanno 

 ogni volta che l'anima sente, nati prima nell'oggetto 

 che fa impressione su noi, propagati indi al senso 

 nostro esterno, e trasmessi in fine, colle modifica- 

 zioni necessarie, al sensorio. E ciò che poscia esclu- 

 sivamente é proprio dello spirito, è l'effetto ultimo 



