cosa alla volta per la sua semplicità , non baste-^ 

 rebbe ad aver percezione distinta di tanta moltitu- 

 dine di cose e di specie. Ma v'è di piiì, che a de- 

 star la percezione attuale non basta la potenza vir- 

 tuale delle specie, per la quale è lor possibile di pro- 

 vocarla. Bisogna di più 1' atto del commovimento 

 etereo che serve ad attuarla di nuovo , e senza il 

 quale il sentimento non può rinascere. Ora il detto 

 commovimento non può esservi se non precede la 

 causa commovente esteriore, od un' altra interiore, 

 tra quelle di cui pDrlavamo poco fa. 



Ma un nuovo effetto in ciò avviene che diffe- 

 renzia notabilmente la reminiscenza dalla sensa- 

 zione. Questa è la differenza di vivacità nel senti- 

 mento ridestato. Il quale nel maggior numero delle 

 volte è grandemente più debole quanto alla sensa- 

 zione ricordata , che quanto all' attualmente patita. 

 Perocché, sebbene la forza autocratica dello spirito, 

 od altre provocazioni interne accidentali , possano 

 anch'esse commovere le specie cerebrali, e forzarle 

 a ravvivare il moto vibratorio che è loro proprio, al 

 grado primitivo, e talora anche più in làj nondi- 

 meno rado è che, quando V imponderabile si muove 

 per causa interiore, od altra contingente, adegui 1' 

 energia di moto che viene ab extrinseco dall'ogget- 

 to presente e reale. Tuttavia nel silenzio del sonno, 

 come ciò avviene ne'sogni, o in altri stati patolo- 

 gici, può r impulso interno, dato alla materia ete- 

 rea, equivalere all'impulso esterno, e vincerlo. Ed 

 allora sì capisce che la reminiscenza potrà essere 

 tanto viva, quanto la sensazione, e potrà anche su- 

 perarla in vivacità , sino al confondere 1' evidenza 



