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rissime cose natui-ali. E pure, se a due matematici 

 si chiede la dimostrazione della divisibilità della ma- 

 teria air infinito, uno vi additerà la proposizione de- 

 cimasesta del libro terzo di Euclide, l'altro la iper- 

 bole tra gli asintoti; e se si vuole da essi la divi- 

 sione, la moltiplicazione di due numeri ; questi , 

 non curando la brevità, adopera l'antico metodo ara- 

 bo, e quegli fa la sottrazione o la somma dei loro 

 logaritmi. Molti altri di sì fatti esempi addur potrei; 

 ma, non volendo senza giusta ragione prolungare il 

 mio discorso, torno alla mia strada dicendo che se, 

 intorno alle cose accidentali, non si può trovare uni- 

 formità di materia nei ragionamenti che trattano di 

 un medesimo tema di qualsivoglia scienza, non ec- 

 cettuata la matematica pura; pazza voglia sarebbe 

 il voler questa uniformità nei discoi-si di quella me- 

 dicina, nella quale è sparso un infinito numero di 

 idee raccolte dallo studio nell'uomo fisico e mora- 

 le, e dalle innumerevoli cose che operano in esso per 

 ben sostentare la sua vita, per recargli diletto o no- 

 ia , e per farlo essere infermo o ridargli la sanità 

 perduta. Rivolgete il vostro sguardo a questo va- 

 stissimo e tenebroso campo della medicina, ed ad- 

 ditatelo a chi, non vedendo la uniformità dei di- 

 scorsi della nostra scuola, volesse biasimare ingiu- 

 stamente ed ingiustamente lodare. Dite ad esso che 

 noi dobbiamo andar spigolando nel sopraddetto cam- 

 po per raccogliere idee spesse volte monche e dub- 

 biose; che con queste dobbiamo dar materia al no- 

 stro ragionare; e che di non scarso ingegno e di non 

 poca fatica abbiamo bisogno per esser concoitli nel 

 curare gl'infermi, cioè nella parte essenziale del no- 

 stro difficilissimo ministero. 



