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eia e le terme in Roma. Né presso i moderni sa- 

 prebbe facilmente rintracciarsi un esempio di legge 

 civile così calzante a dinotare il vivo interesse del 

 mantenere per ogni guisa le maschie abitudini , e 

 del chiudere ogni adito alla mollezza , quanto Io ò 

 la condanna che gli efori scagliavano sul musico 

 ionio, accusato di aver introdotto un nuovo stile di 

 musica , che molcendo troppo soavemente i sensi 

 poteva farsi stromento a rilasciatezza. Del resto la 

 pubblica igiene ebbe forma diversa e diversa ten- 

 denza secondo la natura dei tempi e le circostanze 

 de' luoghi e l'indole stessa degl' istitutori. Circon- 

 data di riti e di cerimonie l'igiene biblica vestiva 

 forma teocratica. La malattia era impurità che re- 

 dimevasi col sacrifìcio, il sacerdote aveva la tutela 

 della salute pubblica, i precetti igienici non erano se- 

 parati dai religiosi. La polizia sanitaria contribuiva 

 colle altre leggi a dirozzare quel popolo indocile, e 

 tenace delle antiche consuetudini: la qualità del cli- 

 ma suggeriva anch'essa alcune restrizioni nella die- 

 ta, e rendeva più temibili i contagi. In mano ai filo- 

 sofi la scienza della salute ebbe forma pedagogica: 

 passeggiate regolari disputando e istruendosi; eser- 

 cizi variati e diretti a mettere in giusta lance le 

 forze del corpo con quelle dello spirito; vitto fru- 

 gale e astinenza da focose bevande per tener lon- 

 tana ogni puntura del sangue; canti e suoni da tem- 

 prar r animo a regolati affetti ; bagni e lavande e 

 candide vesti, sicché la esterna mondizia fosse pegno 

 della purità interna : tutto tendeva a ciò si conse- 

 guisse quella beata mens sana in corpore sano. Nello 

 stesso torno di tempi le pubbliche istituzioni rispetto 



