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Chiaro è che nel secondo periodo delia vita fem- 

 minile, non può l'uomo essere accolto, se rechi in- 

 nanzi idee d'amori. Nulla però vieta, ch'ei si presenti 

 e si accolga quale un amico saggio e da bene fin- 

 ché tal si dimostra. Per fermo l'amicizia di che 

 ragiono ha le sue colonne d'Ercole che non vogliono 

 essere trapassate. Ha bisogno di serbarsi immensa- 

 mente più guardinga in ogni suo passo , che non 

 un' amicizia che sia tra due del sesso medesimo. 

 Intimità esclusive non le permette. Non ama e non 

 consente gli abboccamenti d'un con una, non le pia- 

 centerie, non il discorso messo pur solo da lungi 

 su certi argomenti o avviato verso quelli. E ami- 

 cizia per sua natura piena d'inciampi e di circospe- 

 zioni. E non ostante ciò. dura cosa sarebbe l'inter- 

 dirla per cagione del male che, se non v'è, potrebbe 

 intromettervisi. Perchè uno de' più innocenti (in quel 

 che sono in sé) e de' più grandi piaceri della vita 

 civile é senza dubbio il conversare, nò questo può 

 avere intera piacevolezza quando la miglior metà 

 della umana famiglia insiem con noi non possa avervi 

 parte con quella legge di scambievole commercio 

 che al di là del debito e del lecito non trascorre. 

 Manifesto è anzi che , nella conversazione a civile 

 consuetudine, l'ufficio della donna è di camune e 

 principale importanza. 



E per vei'o, natura ha dato, e arte ed acconcia 

 educazione denno avere aggiunto, alla madre di fa- 

 miglia, speciale rappresentante della casa, una certa 

 finezza di tatto morale, ed urbanità di modi, a che 

 l'uomo mai non perviene in pari grado, o perchè 

 aol cura, o perchè noi può: donde si trae che di 



