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stenza di Dio, passa ad analizzare l'uomo fisico in 

 individuo, e poi Tuomo morale, e per conseguenza 

 l'uomo spirituale; e fermandosi più specialmente su 

 questa porzione più nobile della nostra entità, viene 

 a parte a parte esaminandola, senza tuttavia perdere 

 dì vista l'altra porzione. 



Kisguarda indi l'uomo costituito in famiglia, e 

 poscia collocato nella civile convivenza, come mem- 

 bro del corpo sociale, deducendo dalla sottile analisi, 

 alla quale diessi , e doveri e diritti, e terminando 

 col cercar di corregger pregiudizi purtroppo oggi assai 

 comuni, circa l'eguaglianza, e quelli donde rampol- 

 larono gli errori delle scuole socialiste. 



La seconda parte ha più particolarmente in vista 

 la ragione politica e la scienza dello stato , sì ri- 

 spetto al potere imperante, sì a quello de'soggetti. 



Dalla natura stessa dell'uomo deriva i da lui detti 

 elementi sociali. Dottamente favella della privata e 

 della pubblica ricchezza, del lavoro dell'uomo, della 

 porzione che gli è dovuta dal lato dell'autorità go- 

 vernativa, dell'agricoltura e delle condizioni di essa 

 nelle diverse contrade europee, del bestiame come 

 strettamente collegato all'arti agrarie, delle popola- 

 zioni, e del rapporto tra esso e i mezzi di sussi^ 

 stenza, 



Sottoponendo a più specificate disamine il lavoro 

 e gli operai, si fa a discorrere le cagioni del loro 

 malessere più o meno universale in Europa, degli 

 effetti di queste cagioni, e del pauperismo. Tocca 

 la insalubrità delle case e del vitto, le fatiche pre- 

 coci o sproporzionate, le rovine della moralità. S'al- 

 za da questi preliminari alla considerazione degl'ef- 



