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pei' introdurre nella parigina università la neces- 

 saria riforma, nel 1452 la stabili formalmente con 

 statuti pieni di saggezza, di moderazione e di fer- 

 mezza. Tali statuti furono divisi in quattro parti, 

 secondo le quattro facoltà, di che la università com- 

 ponevasi. E riguardo alla teologia anzi tutto fu sta- 

 bilito che nessuno potesse essere ammesso nel por- 

 tico teologico che non fosse commendevole per senno 

 ed illibati costumi, e fosse respinto dalle lezioni 

 intorno alle sante Scritture chi avesse voce di cat- 

 tiva condotta, o fosse conosciuto insolente e sedi- 

 zioso nelle assemblee delle nazioni: che ai maestri 

 non fosse lecito eccitare i baccellieri ad intervenire 

 a' premi introdotti per gli atti scolastici: che ogni 

 studente di teologia si guardasse dall'ebrietà e ves- 

 tisse abito grave e dignitoso: che i teologi nei loro 

 circoli si ascoltassero a vicenda, senza interrompersi, 

 ciascuno aspettando per rispondere la sua volta: che 

 gli studenti di Scrittura e delle Sentenze prestas- 

 tassero un attestato di avere frequentato il corso 

 per sei anni : che ognuno degli ordini mendicanti 

 avesse un baccelliere, che insegnasse sacra Scrittura, 

 sotto pena di essere privati del diritto di avere il 

 baccelliere per spiegare il libro delle Sentenze (1)« 

 Vogliamo che sia riformato lo statuto, cosi decretò 

 il cardinale , secondo cui niun lettore di Sentenze 

 può leggere le sue questioni sui quaderni o altri- 

 menti in iscritto: perchè siffatte lezioni essendo per 

 causa ragionevole introdotte a prò degli studenti , 

 debbono esser fatte in quel modo e ordine che può 

 allo studio più utile tornare. Ora da uomini dotti 



(1) Crevier: Tom. IV p;i[j. 175. 



