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dine e centro dell'unità: tal capo, in luogo di Gesù 

 Cristo, vicario di Dio , che qualunque con lui non 

 colligit , miseramente spargit. Or il sentimento , o 

 la fede, e sì l'ordinamento, di tutte le idee, e delle 

 opinioni, de'costumi, delle leggi, della vitalità inte-» 

 riore ed esteriore, e in somma della verità di prin- 

 cipii e di costituzione di questa chiesa, è tale e sì 

 profondato negli animi e nella coscienza universale 

 de'fedeli, che al solo apparire d'una eresia, al solo 

 rompere primamente una divisione, una scisma, se 

 ne turba e commuove, anzi inorridisce e si spaventa 

 la coscienza della cristianità: quest'ordine , questa 

 sintesi di vita intellettuale e morale, che ha posta 

 Iddio nel cuore de'cristiani , è sì indeclinabile che 

 al sorgere d'una diversità, od opposizione d'intelligen- 

 za o di azione, tutti gli occhi e tutt'i voti si vol- 

 gono a cui ha in bocca , per così diie , 1' esterior 

 filo , onde sì mantiene il freno della uniformità e 

 della concordia in tutta la chiesa: e tutti gridano: 

 Anatema: anatema. Die ecclesiae. 



Ma prima di ficcar più addentro 1' occhio nel 

 congegno della misteriosa sintesi , od unità della 

 chiesa , che si appunta in un solo vertice , donde 

 comanda a tutta la terra, non ci sia grave, anzi è 

 pensiero grande e dilettoso, il considerare questa 

 società, la vera unità ed armonia delle umane intel- 

 ligenze , insin da' primordii del mondo ; unità che 

 abbraccia tuti'i secoli , grandezza che discorre per 

 tutte le generazioni. Onde si vede V unità grande 

 del concetto: unità, che Gesù Cristo poi strinse viep- 

 più, conchiudendola in una gerarchia, che da ultimo 

 è un solo; perchè tutte le forze in luì unite fossero 

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