154 



Ei sì rifuggono ad una chiesa, ad una società di uo- 

 mini invisibile! al certo per iscansare il giudizio della 

 vera chiesa, che Gesìi Cristo fece visibile. Ei si av- 

 volgono ne' sutterfugi degli articoli fondamentali; e 

 non pensano che fede non può essere, se non rive- 

 lata da Dio, e tutta e non in parte ci è permesso 

 di tenere questa fede ; però grande, però terribile, 

 perchè una ed indivisibile: quale in petto alla chiesa 

 si custodisce con infinita gelosia, e quale per bocca 

 della chiesa, una anch'essa indivisibile in Pietro, si 

 annunzia con inflessibile e maestosa autorità. Da 

 ultimo si richiamano all'unità moltiplice disgregata, 

 e sol una per consenso di tutte le chiese, non per 

 dipendenza di tutte da una sola, in cui tutte vivano 

 e si conchiudano , com' è la romana. Ma ei fanno 

 sembiante di non sapere quello che non possono 

 ignorare. Ascoltiamo chi, non ha molti secoli, con 

 la sua dotta e mirabile eloquenza salvò la Francia 

 cristianissima dal precipizio dello scisma in cui era 

 sul rovinare, vo' dire il gran Bossuet. Noi troveremo^ 

 dice, nel vangelo, che volendo Gesù Cristo cominciare 

 il mistero della unità nella sua chiesa, di luti' i suoi 

 discepoli ne scelse dodici; poi volendo compire questo 

 stesso mistero nella stessa chiesa, di tutti i dodici ne 

 scelse un solo. — Egli chiamò a sé i suoi discepoli^ 

 dice il vangelo, ed eccoli tutti innanzi a lui, e di loro 

 ne scelse dodici. Voi vedete così la prima separazio- 

 ne, e gli apostoli eletti. Ecco poi descritti i nomi 

 de"* dodici ; il primo è Simeone detto Pietro. Vedete 

 in una seconda separazione, s. Pietro esserne fatto 

 capo, e perciò esser chiamato col nome di Pietro, 

 nome che Gesù Cristo, dice s. Marcoy impose a lui 



