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mira e per diretto riconduce a Dio, e di là ten- 

 tano a seguire lor propria vaghezza. Ondo spessi) 

 precipitano per sentiero sdruccioloso, che è quello 

 della facile libertà; e di leggieri vagano all'im- 

 pazzata, e solo con isforzo d'intelletto forte , che 

 imbrigli quella vital fantasia, avviene che non mol- 

 to si allontanino dalla norma del primo principio. 

 E dissi, non molto; perchè del tutto non mai se ne al- 

 lontanano, se non forse sol di volere: imperocché in 

 quanto alla forza, ed all'ordine di natura, cioè de' 

 principii e delle leggi universali non sol della vita, ma 

 della verità e deirintellelto del bene, è sempre vero 

 quel detto antico che fata volentem ducimi^ nolenlem 

 aulem trahunt. Per la qual cosa facilmente intendia- 

 mo che Iddio, sommo vero, sommo bene, e su- 

 prema bellezza in se stesso, per sua essenza, ha 

 dato alle create intelligenze i segni e le guide, e 

 dirò così il nobile freno da condurle nel mondo 

 per le dirette vie dell'ordine; tali da perpetuamen- 

 te richiamarle a lui, eziandio in mezzo a'ioro er- 

 rori. I quali segni, o guide, o freni che vogliam 

 dire, sono le immagini, o sembianze del vero, del 

 bene, e del bello, che Iddio in loro impresse cre- 

 andole ed avviandole pe' lunghi e vari giri delle 

 armonie universali, ì quali, dirò così splendori che 

 accennano a un Dio, donde si spiccano, sono quel 

 sommo fondamento, in cui tutl'i doveri si appun- 

 tano: vai quanto dire, la legge morale e la religione. 

 Iacopo Fcri'ctli, infra tanti che sappiamo vi- 

 venti (dei quali molli miseramente lanciati e sba- 

 lestrati in voli icarii), e di quelli che ricorda la 

 storia de'popoli, delle scienze e delle lettere, mi 



