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15. I tre passi apparentemente non hanno al- 

 cuna stretta connessione o dipendenza tra loro. La 

 sola cosa comune che mostrano è un paese Videi o 

 Volsci, dal quale chiaramente, s'io non vado erra- 

 to, il lucumone soccorritore il Romolo in più d'una 

 battaglia, recò in Roma il culto il Vertunno; il ca- 

 pitano de'trecento Celeri andati a Turno, trasse il 

 nome; ed Olo o Tolo, sepolto nelle fondamenta del 

 Campidoglio, ebbe l'origine. Ma, quando vi si guar- 

 da dentro più sottilmente, si vede che la relazione 

 loro scambievole è più intima di quel che a prima 

 fronte non pare. Discorriamo innanzi tratto del pas- 

 so di Properzio. 



16. Il poeta umbio (lasciato da parte l'anacro- 

 nismo in che è caduto) evidentemente parla , non 

 tanto del soccorritore di Romolo, ciocché per esso 

 poeta è circostanza accessoria, quanto del fondatore 

 della colonia tosca sopra e sotto il Celio, i cui fati ci 

 son descritti sommariamente da Varrone(l). Per conse- 

 guente non cade in controversia l'identità della perso- 

 na da lui mentovata con quella menzionata nel bronzo 

 lionese (2). Or donde, a senso del versificatore, il capi- 

 tano da lui ricordato seco trasse il dio toscano od 

 il culto del medesimo ? Properzio nomina Volscanos 

 focos; e i manoscritti offrono qui per solito le va- 

 rianti Volscanios (che non può stare a cagione del 

 metro), Volscinos o al più Volsanos ch'èilraen frequente. 



(1) De L. L. V.46. 



(2) Da un altro lato, se dell'anacronismo vogliam locfiare alcuna 

 cosa, come può allribuirsi all'età romulea (quando la città era tut- 

 tora in infanzia) il grande accrescimento che necessariamente hassi 

 a dire averle aggiunto la occupazione del Querquetulano e delle 

 adiacenze di esso dai fuorustici toscani ? 



