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 degli altri secoli che pur sono tutt'altro che barhari, ci richiama 

 ali' idea un lieve difetto dell' opera del Porcellini. Il quale non 

 sempre ha avuto 1' ozio o la cura di disporre gli esempi secondo 

 r ordine de' tempi ; onde talvolta ad un passo di Cicerone pre- 

 cede uno di Seneca , e una citazione di santo Padre ad una ci- 

 tazione d'Ovidio (i6). Il difetto è lievissimo : ma l'averlo evitato 

 porterebbe seco il vantaggio di agevolare all' osservatore i gra- 

 duati passaggi dell' uso , e di rendere più evidenti quelle lievi 

 improprietà che a poco a poco in una lingua si classica si ven- 

 nero introducendo. 



Ma V ordine cronologico è assai meno importante dell'ordine 

 logico , il quale non sempre fu dal buon Porcellini osservato , 

 sebbene anche in questa lode il suo dizionario a tutti forse gli 

 altri sovrasti (17). 



E per rendere ai lettori più sensibile 1' ordine delle idee , 

 e la ragione d'I passaggio che fece insensibilmente la voce dal- 

 l' uno all' altro significato , gioverebbe appunto preporre sempre 

 quel significato che fu quasi il ceppo da cui gli altri tutti si 

 vennero ramificando. Il Porcellini talvolta lo fa ; ma non sem- 

 pre (18): e non è rosa, a dir vero, che potesse fare compiuta- 

 mente un seminarista del secolo decimottavo. Ch' anzi il molto 

 merito , anco in questa parte , del suo lavoro , avuto riguardo al 

 tempo , e cosa quasi mirabile. 



Un'altro leggier disordine della disposizione degli esempi si 

 è quello di confondere indistintamente i poetici con gli oratori!, 

 in modo che il lettore non dotto rimanga talvolta in dubbio se 

 la frase poetica sia una licenza , un' eccezione , o se si conformi 



(16) P. e. all'art, animadoersus un passo di Tacito che sta fra uno di Cice- 

 rone e un di Virgilio. ^ Ad anima, dopo Plauto e Virgilio viene Glaudiano, e 

 dopo Glaudiano Lucrezio. 



(17) Alla voce animadversio , l'ordine delle idee richiedeva che il quarto 

 paragrafo fosse preposto al terzo , giacché questa voce non sarebbe venuta a 

 significare punizione giudiziale se prima non avesse significato punizione in 

 genere: e 1' etimologia del vocabolo lo comprova. — E così nel IV paragr. di 

 animadverto conveniva distinguere le due specie di animavversione, e premet- 

 tere la più generale. 



(i8) Rechiamone un solo esempio. L' origin* del Lat. animus , anima è 

 come tutti sanno il greco ciV jXOQ '. giacché l'anima come lo spirito era pegli 

 antichi tutt'altra cosa che spirituale, nel senso che a questo vocabolo diamo ora 

 noi. Ciò posto^ io non credo che convenga porre per primo esempio Vanima del 

 mantice; per secondo, il soffio ancora de' mantici ; poi le anime dell' aure e 

 de' venti; poi l'anima in senso d'aria elementare. 



