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 Con più chiarezza trattò di recente le questioni filosofiche un 

 grande ingegno italiano in un' opera che tutti i filosofi spregiudi- 

 cati , anco del partito contrario , dovranno ammirare : dico del 

 nuovo saggio sull'origine delle idee. Quest' autore dalla metafisica 

 pretta per forza di conseguente raziocinio si trovò mano mano ele- 

 vato alla filosofia prima , e dovette conchiudere il suo profondu 

 trattato con una sezione sulla prima division delle scienze (i3). 



" Chi prende , dic'egli, a formare un albero genealogico delle 

 „ scienze , conviene che cominci dal considerare lo scibile umano 

 5, come un gran tutto , una scienza sola , dimentico delle divisioni 

 „ che si sono fatte fin qui. Noi non meno in trattando dell' origine 

 „ delle idee che del criterio della certezza, fummo condotti a con- 



dev' essere non solo la dichiarazione e la tHmostrazione ma 1' estensione e 

 la rettiHcazione del senso comune , sulla quale idea poi ritorna più volte ; 

 alla pag. 19 col. I dove offre una definizione dell' inteZ/igeraza che a noi pare 

 feconda di verità ; alla p. 37 col. i dove insegna che la parola incarna quasi 

 l'idea immateriale, e fa coesistere 1' oggetto e il fenomeno dell'universo 

 intellettuale coli' oggetto e col fenomeno dell' universo sensibile ; alla p. 28 

 col. a dove indica come dalla prima evidenza si possa grado grado discendere 

 a portar la certezza nelle più lontane deduzioni ; alla pag. 3a col. i dove 

 nota che il cercare le proprietà della materia adattate agli usi dell' uomo non 

 basta alla pubblica e privata felicità ; alla pag. 34 col. a dove accenna 

 come il linguaggio è un vero calcolo , perchè ogni argomento vero si ri- 

 solve in un sillogismo , e il sillogismo non è che una supputazione af- 

 fatto simile a' calcoli matematici ; alla p. 48 dove insegna che 1' intelli- 

 genza non è mai veramente passiva ; alla p. \b col. I dove dice che la 

 cognizione dell* ignoranza è il fondamento della scienza umana , come la co- 

 gnizione della propria follia può essere un principio di guarigione ; ma che 

 dal sentimento della propria ignoranza non segue 1' impossibilità di nulla sa- 

 pere, appunto come non si direbbe cieco chi non vede a occhio nudo i satelliti 

 di Giove , né sordo chi non sente una voce mille miglia lontano ; alla p. 

 48 dove fa osservare la singolarità delle umane dissensioni in mezzo all' uni- 

 formità di principi! e di metodi che tutti adoprano per giungere a conse- 

 guenze contrarie. Ma la parte più originale dell' opera del sig. Pamphilis è 

 quella dove confuta ( p. 38 e seg. ) l'idea del d'Alembert circa il ponte di 

 comunicazione che passa tra 1' uomo e 1' universo sensibile ; e dimostra con 

 rara evidenza che in luogo di un ponte per cui comunicare con le cose di 

 fuori , V uomo ha bisogno d' una forza con cui separarsi da quelle ; perchè da 

 natura è portato a credersi con quelle unito ed incorporato essenzialmente. 

 Con che il sig. Pamphilis non viene a meritar punto i rimproveri recenti 

 del Globe contro que' filosofi che rinchiudendo 1' uomo nel sacrario della 

 sua coscienza gli tolgono l'uso e il dominio del mondo in cui vivono. Ch'anzi 

 il modo di dominarlo è 1' innalzarsi sovr' esso. 

 (i3) T. IV. p. 587. 

 T. 1 Febbraio. a 



