IO 

 „ siderare tutte le cognizioni umane in questa grande unità, giac- 

 ,, che salimmo a quel principio onde tutte le cognizioni si deriva- 

 ,5 no , e pei quale si accertano e si giustificano (i4)- ,■> E fatta una 

 distinzione tra la scienza che tratta dell' ente in universale , e le 

 altre tutte, cioè tra la scienza della cognizione primitiva o semplice, 

 e delle derivate o composte , in una nota soggiunge : '' La metafi- 

 ,, sica dagli antichi era chiamata scienza prima e generatrice del- 

 „ l'altre : e in questo eccellentemente dicevano. Ma poi della me- 

 „ tafisica facevano un trattato di più cose eterogenee , di esseri 

 „ mentali e di esseri reali: quindi la metafisica degli antichi non 

 -5 era quella scienza prima di cui noi parliamo , appurata e sola , 

 ,, ma questa scienza prima si conteneva in quella metafisica come 

 „ una parte nel tutto. Indi molte equivocazioni ed oscurità. — Un 

 ., altro mancamento area la metrifisica scolastica considerata come 

 „ la prima scienza generatrice dell'altre. L'averla conosciuta cep- 

 ,, pò dell'albero genealogico delle scienze era aver conosciuto un 

 „ bello ed utile vero : ma s' ignorava poi il modo di dedurre da 

 5, essa r altre scienze , e si supponeva più feconda eh' ella stessa 

 ,, non fosse. Quindi si negligentava l'osservazione della natura, 

 „ che sola ci fa conoscere 1' essenze specifiche delle cose ; e si defi- 

 „ nivano in quella vece le cose con delle astrazioni metafisiche. ,, 



Poi segue dimostrando che la primissima scienza dell' uomo è 

 una scienza d' osservazione : e propone appresso una distinzione 

 cardinale intorno al modo di considerare la via tenuta dall' uomo 

 nell'acquisto delle cognizioni: considerare cioè il punto di partenza 

 nel primo suo svduppo da cui muove la mentej considerare il punto 

 di partenza dell'uomo che cominci a filosofare ; finalmente il punto 

 di partenza della filosofia come scienza, o sia del sistema delle cogni- 

 zioni umane. — " Non conviene confondere il punto di partenza 

 ,, deir uomo che comincia a filosofare col punto di partenza della 

 „ filosofia già formata. La filosofia già formata non è il primo passo 

 ,, dell' uomo che si applica alla filosofia , ma bensì l'ultimo : ella è 

 ,, l'opera consuniata de'filosofi. L'ordine adunque della filosofia non 

 ., può essere altro dall' ordine assoluto che hanno le verità infra 

 „ loro. Conciossiachè chi comincia a filosofare non ha trovato ancor 

 5, quest' ordine , ma va cercandolo quasi direi tentone. Se dunque 

 „ r uomo che comincia a filosofare non può che partire dallo stato 

 „ in cui si trova per riandare tutti i passi del suo precedente svi- 



(i4) Questo principio nel sistema dell' autore, è l'idea generale dell'e 

 sere ; madre di tutte le idee , insieme con gli oggetti esterni che ne soj 

 occasione sempre , e in parte soggetto. 



