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dal sopraccennato scopo verrebbe una metafisica enciclopedica , 

 così da questo secondo verrebbe una logici enciclopedica : lavoro 

 meno difficile e più necessario. Per raccogliere gli ultimi risultati 

 netti delle scienze , vale a dire le verità certe , chiare , e univer- 

 sali veramente , conviene aspettare che tutte o in gran parte al- 

 meno le scienze sieno adulte bene e mature. Ora se di alcune tra le 

 scienze naturali può dirsi che rapidissimi e maravigliosi sono stati i 

 progressi , di molt' altre noi assistiamo a' vagiti: quanto alle scienze 

 filosofiche , sian di teoria sian di pratica, molto ancora rimane per- 

 chè non dico s'avvicinino alla meta ma perchè s' indirizzino nella 

 vera via. E appunto acciocché vi s'indirizzino , conviene incomin- 

 ciare da' metodi ; semplificarli cioè, e generalizzarli al possibile. 

 La recente scuola filosofica di Francia , (se scuola può diiii 

 un piccol drappello d' ingegni stimabili , ma incerti ancora delle 

 lor proprie teorie , e pronti a modificarle secondo le nuove circo- 

 stanze {16) , con gran pericolo di snaturare la scienza) la recen- 

 te scuola francese , che noi riguardiamo senza simpatia e senz'av- 

 versione , ma con la riverenza eh' è dovuta ad uomini d' intenzioni 

 rette e di zelo disinteressato, ha, secondo noi, recato un bene non 

 piccolo alla scienza filosofica inculcando il metodo della osser- 

 vazione ; quel metodo che nel conoscimento dell' universo sen- 

 sibile ha portato la scienza tant' oltie : giacché qualunque , di- 

 cono , possa essere la natura dell' umana intelligenza , giove- 

 rà sempre indagare i latti che si sviluppano in essa , il suo modo 

 di ricevere la sensazione, di dominarla, di lasciarsene dominare, 

 di trarne un concetto, di generalizzarne l'idea, di congiun- 

 gere o di provar congiunta 1' idea al sentimento : tutte questioni 

 che , posta ancora ( dicon essi ) la materialità dell' anima , non si 

 sciolgono né col microscopio né con lo scalpello anatomico ( ■ 7) ; 

 questioni tutte che giova illustrare, percliè i loro risultati si 



(16) Queste parole non coprono alcuna allusione maligna. Io non credo (e 

 fu questa sempre la intenzione da me tenuta ne' miei poveri scritti) non credo 

 che il combattere una dottrina filosofica o un' opinione letteraria col dire che 

 chi la professa è un empio o un ipocrita , un uomo servile o un ribelle da forca, 

 sia modo di ragionare molto conforme alla convenienza e alla logica. Anzi se 

 dovessi dichiarare intorno agli eclettici francesi l'opinion mia, dovrei dire che 

 io non ho prova alcuna ch'essi abbiano mai sacrificato all'interesse le proprie 

 opinioni. Ma in questo luogo io intendea d' accennare che il voler confondere 

 con la metafisica pura la religione e la politica, è il modo di fare di tutte e 

 tre un grande imbroglio , senza rendere per tal modo la scienza puuto più po- 

 polare. 



(17) Si legga a questo proposito il discorso del signor JouflFroy premesso 

 ai Piiiioipii di filosofia morale , opera di Dug. Stewart. Pag. GXIII e «eg. 



