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affatto le altre : tutti converranno col sig. Painphilis , là dove , 



più filosoficamente di tutti i suoi predecessori, ragiona così: " Ho 



„ evitato di classificare le parti dello scibile relativamente alle loro 



„ rispettive facoltà o potenze, da cui altre volte è sembrato che 



„ divisamente dipendessero , senza badare che in certo modo si 



j, è venuto con ciò a limitare la nobiltà delle operazioni delio 



„ spirito- le quali importa che gli allievi sappiano esser mai sem- 



„ pre sincrone in qualsiasi minima e breve azione della mente, 



j, e che erroneamente si riputerebbe quella tale azione come quasi 



„ specifica e di assoluta derivazione da tale o tal altra facoltà 



„ senza il concorso delle altre ... Lo spirito è tutto in qualun- 



„ que operazione, sia di percepire, sia di conoscere, sia di volere, 



,, sia di operare : di guisa che tali limitazioni medesime non sa- 



„ rebbero se non fosse la nostra limitazione. Di maniera che se ho 



„ detto che col gusto si distingue e corregge , col genio si pro- 



„ duce , col talento si rettifica e con la critica si sanziona , ho 



,, inteso dirlo secondo il principio della reciproca azione circolare 



,, di tutte le potenze dell'io, e non mica secondo il principio 



„ della individua azione delle medesime al dir di coloro che in- 



„ segnano sentirsi per la facoltà di sentire , conoscersi per la 



„ faroltà di conoscere ec; quasi come se lo spirito tenesse in 



5, azione l'una delle facoltà, serbando le altre in riposo „ (46)- 



Ma l'obbiezione che qui vien fatta contro la classificazione 



Baconiana , viene naturalmente a ritorcersi contro le altre tutte, 



nessuna eccettuata ; perchè qualunque siasi divisione che l'uomo 



faccia, è nella mente dell'uomo non nella realità , e basta bene 



eh' abbia nella realità un fondamento. Ma v' è chi nega anche 



questo all' idea di Bacone , e dice : " Si vede manifestamente 



„ quanto stava indietro ne' tempi di Bacone la dottrina della 



„ umana cognizione : non s' era ancora conosciuto bene come 



„ fosse il solo intelletto il generatore della scienza j come la me- 



„ moria non sia che il deposito delle cognizioni già acquistate , 



„ di qualunque genere elle sieno J e l' immaginazione non sia 



,, che una facoltà atta a somministrare i puri materiali della 



„ cognizione , e a vestirli di eleganti segni esterni : o pure, se 



„ tutto questo s' era conosciuto , non s' era certamente giunto a 



„ sentire l'importanza che in ciò v' avea relativamente ad una 



;, divisione delle scienze veramente filosofica. Le scienze perciò 



„ nelle mani di Bacone , e meno in quelle degli enciclopedisti, 



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