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Pamphilis toccò egregiamente quello chela detta idea contiene di 

 fecondo e di vero , là dove disse (64) : " La parola scibile cli'è 

 „ la X di tutta 1' opera , forma la grande incognita dell' ultima 

 „ equazione integrale quando si considera in tutta la sua esten- 

 „ sione rispetto alla natura ed all'uomo ; e diviene il noto della 

 „ prima equazione eh' esso fa con la natura e con 1' uomo quan- 

 „ do si considera siccome un effetto di tali sue cause „ Ma 

 con tutto questo , ognuno intende le difficoltà di porre 1' uomo 

 a centro dello scibile in una classificazione enciclopedica , e 

 rion violentare la natura e l' ordine delle cose : onde bene av- 

 vertiva Bacone : " Scientiam non in humani ingenii cellulis sed 

 in mundo majore quaerant „. — Delle quali difficoltà ci è prova 

 appunto la divisione dei signor Ferrarese. Egli pone per base i 

 tre stati dell' uomo ; sano , degradahile , perfettìbile (65) : e da 

 questi tre stati fa provenire tutte la arti e tutte le scienze , o 

 per dir meglio, tutte le applica a questi tre stati. Sì: ma non 

 sarà egli un po' strano sentirsi parlare di filologia, di zoologia, e 

 di giardinaggio a proposito dell'uomo sano ? E, considerate a que- 

 sto modo sì largo le relazioni delle cose fra loro, non si potrebbe 

 con uguale diritto porre a centro dello scibile non 1' uomo ma 

 il bruto ? 



Meglio, a parer nostro, il signor Pamphilis; il quale distingue 

 lo scibile in subbiettivo e obbiettivo, e dall'un lato pone l'uo- 

 mo , la natura dall'altro, indicando le relazioni di questa con 

 quello , e le reciproche analogie. L' idea cardinale non è nuova 

 certo ; ma nuove ne sono le secondarie applicazioni , e le consi- 

 derazioni accessorie. Io non ardirei veramente di sostenere con 

 lui che gli obbietti e i fenomeni della natura stiano in una 

 determinata proporzione con la ragione e col linguaggio nell'uo- 

 mo : e che " la natura nelle varie epoche di esordio , d' incre- 

 5, mento , di decadenza , di risoluzione , con che si annunzia 

 „ procede, retrocede , si rinnova ,, abbia un non so che di chia- 

 ramente conforme allo stato dell'uomo " nelle epoche di avver- 

 „ tenza , di attenzione , di confronto, di deduzione , con che egli 

 55 sente, distingue , discute, conosce „ (66). Questo parallelo mi 

 pare alquanto sistematico , e tale da soddisfare un' immagina- 

 zione ardente anziché un filosofico ingegno : ma ciò non toglie 

 che la seconda parte del quadro, quella che può veramente chia- 



(64) Pag. I col. 



(65) Pag. 23 e 



(66) Tav. I. 



