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che posson produrle. Molti sono i modi con cui può esser piacevol- 

 mente affetta la nostra sensibilità ; e questi costituiscono i vari 

 gradi di una scala progressiva , che dall' infimo dei piaceri del 

 corpo, s'inalza fino al più puro e sublime di quei dello spirito. 

 Enumerare distintamente le varie specie delle sensazioni piacevoli 

 sarebbe impossibile impresa : onde dobbiamo limitarci ad osser- 

 vare che la volontà si determina sempre per quel piacere che 

 presenta un maggior grado d' intensità , e che nel calcolo di que- 

 sta intensità si dee tener conto non solo della natura del pia- 

 cere , ma di tutte eziandio le circostanze di tempo e di luogo 

 che io accompagnano. 



Prima di progredir più oltre una questione ci arresta , che 

 merita di essere esaminata e discussa. Il moralista ed il legi- 

 slatore , debbono essi riguardar le azioni degli uomini sotto il 

 medesimo punto di vista ? La morale , e la legislazione debbono 

 esse poggiare sulla medesima base ? Malgrado le parziali diffe- 

 renze che posson servire a tirare una linea di demarcazione 

 fra questi due rami di scienze , tutte le riflessioni che si pre- 

 sentano allo spirito di chi medita senza prevenzione questo pro- 

 blema , portano all'affermativa. Compire i destini dell'uomo in- 

 dividuale e sociale ; altro non. è che guidarlo a norma di quelle 

 leggi eterne a cui l'autore della natura ha subordinato la di 

 lui felicita. Lo stesso codice sublime emanato dall' universale giu- 

 stizia , che s' invoca nella morale individuale , deve reggere an- 

 cora le società : morale e legislazione non devon esser che lo 

 sviluppo di uno stesso principio diversamente modificato. Né le 

 voluminose compilazioni di Grozio , e di Puffendorf, né le cru- 

 deli ironie di Machiavelli , né la repubblicana severità di So- 

 dino , né r equivoca politica di Amelot de la Houssaye han dato 

 invariabilmente la morale per base alla legislazione. Lo scopo 

 di queste due scienze é la felicità del genere umano , ed esse 

 debbono inseparabilmente cospirare a questo nobil fine. Vari il- 

 lustri scrittori del nostro secolo hanno abbracciato questo prin- 

 cipio con entusiasmo , e lo hanno sviluppato e difeso con 

 eloquenza. 



Ritornando adesso alla classazione delle azioni umane , per 

 circoscrivere i limiti entro cui si restringe il dominio delle 

 scienze morali e politiche , e così fissare la loro individualità , 

 noi distingueremo quelle che contribuiscono al ben essere ed 

 alla felicità si dell' uomo in particolare che della società in 

 generale da quelle che vi oppongono o direttamente o indiret- 

 tamente un ostacolo. Nulla di più comune di questa osservazione: 



