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 tutti 1 paradossi, e i falsi sistemi che hanno sì lungamente in- 

 ceppato i liberi progressi dello spirito umano. È impossibile il 

 calcolare la relativa influenza di tutte le deviazioni intellettuali 

 e morali delle umane facoltà : un lungo studio ed un'esatta os- 

 serrazione posson soli metterci in grado di colpirne i resultati , 

 onde correggerli nelle lor cause. Bisogna esaminare ed attenta- 

 mente studiare tutti i bisogni degli uomini , per conoscere e 

 fare agire quei mezzi che posson condurli a soddisfargli. La sim- 

 patiH , immediata resultanza della conformità d' organizzazione, 

 come Herder la chiama , non è nell' nomo che 1' espression di 

 un bisogno. Se lo slancio di questa dolce forza è violentemente 

 compresso, essa prenderà certamente delle false direzioni, e si 

 segnalerà con delle devastazioni e delle rovine. Non vi è in ciò 

 che una reazione inevitabile. Ma che essa segua il naturale suo 

 corso , che trovi un dolce sfogo in una pura affezione , essa si 

 svdupperà nel seno di una famiglia, a cui sorrideranno insepa- 

 rabili la felicità e la virtù. 



I bisogni si accrescono colle abitudini , le abitudini col pro- 

 gressivo andamento della umana civiltà, ed i mezzi di cui la 

 natura ci ha dotati si fecondano e si sviluppano anch'essi. Ma 

 molte sono le cause sotto la cui influenza nascono questi fe- 

 nomeni j e dell'azione di ognuna di queste dee tener conto chi 

 vuole analiticHmente occuparsi della scienza dell'uomo morale 

 e politico. Il vizio fondamentale di tutti i sistemi , è quello di 

 voler riguardare come dipendente da una sola causa ciò che da 

 molle e varie cause depriva. Allorché Montesquieu riguardò il 

 dispotismo come una conseguenza inevitabile dei climi caldi, volle 

 troppo generalizzare un'idea, che era giusta nel suo principio, 

 ma che non avea sul fenomeno che egli osservava l'altissimo grado 

 d'influenza che da esso gli si voleva attribuire. 



Dal finquì detto chiaramente rilevasi che 1' unica sorcrente 

 dei fatti primitivi che deve formar la base delle scienze morali, 

 è lo studio dell'uomo considerato come un essere dotato di vo- 

 lontà. Un' analitica istoria dell' umana volontà deve adunque 

 formare tutta la teoria di queste scienze. Decomporre nei suoi 

 primitivi elementi questa misteriosa facoltà mediante un'esatta 

 osservazione dei fatti principali che essa offre sì nella sua ori- 

 gine che nel suo sviluppo , è 1' unico mezzo per far conoscere 

 il vuoto degli arbitrarli sistemi, e porre le scienze che più in- 

 teressano l'umana felicità in rapporto coUe leggi invariabili 

 della natura. 



T. I. Febbraio. - 



