92 



consultando l'istoria si vede difatti che la forza è stata la misura 

 a seconda della quale si sono regolati più spesso i legislatori nel 

 distribuire i diritti, e nel definire le obbligazioni. 



Un senso per altro di giustizia indipendente dalla forza si 

 trova negli stati eziandio più rozzi di civiltà. Questo senso che 

 ha le sue radici nelle simpatie , e la sua sanzione morale nelle 

 opinioni religiose , benché da memoria di uomini non sia rimasto 

 mai al tutto inoperoso , si è tuttavia mantenuto in grandissima 

 dipendenza delle istituzioni politiche che come dicevamo furono 

 sino dalla loro origine transazioni tra i potenti, nelle quali anziché 

 il bene dell' umanità eran calcolate le forze di quelli che sti- 

 pnlavano. Perciò vediamo la servirtù domestica, l'esposizione 

 degli infanti, gli aborti e mille altre azioni dannose ai deboli 

 riguardate come indifferenti nel primo stadio dell'umana civiltà. 



Per altro coli' incremento del viver civile le idee di giustizia 

 acquistano un grado tale di forza che nella bilancia istessa del- 

 l' interesse meritano di esser considerate. Allora le istituzioni po- 

 litiche prendon forma più larga, vien meno a poco a poco la di- 

 stinzione de' privilegiati e degli oppressi , e le leggi si avvicinano 

 a grado a grado alla regola dell'uguaglianza. Il debole divien 

 forte per l'opinione universale che assiste la giustizia , e l'uma- 

 nità è rispettata nell' infante , nel feto , nelle donne non meno 

 che neir uomo che ha mente e potenza da tutelare i propri 

 diritti. 



Non si ottiene in fatto questo ultimo risultamento di eguale 

 amministrazione della giustizia , senza dare tali regole alla forza 

 pubblica che guarentiscono che dessa venga impiegata pel co- 

 mun bene , e non per la particolare utilità di coloro che 1' am - 

 ministrano. L'eguaglianza si scrive molto prima nelle leggi, di 

 quello che non si metta in pratica. Ma la società non può esser 

 contenta finché non la veda ridotta all' atto , né si può confi- 

 dare in questo se l'ordinamento dello stato non le offre bastante 

 guarentigia di una fedele esecuzione di leggi giuste. Corrono 

 sempre molti anni , e forse de' secoli dalla prepotenza alla giu- 

 stizia , dalla giustizia allo stabilimento delle guarentigie. Nono- 

 stante a questo fine inclinano le civili società , e vi sono spinte 

 dalle necessità dell' umana natura , talché senza prefinizione di 

 tempo il filosofo quasi profeta predice che vi arriveranno. Tanto 

 il modo di arrivarvi, quanto la maniera di sodisfare a questi bi- 

 sogni sociali , variano assai secondo la natura degli elementi pri- 

 mitivi della civiltà. Tuttavia siccome a mente dei dottrinarli sono 

 maggiori le analogie che le dissomiglianze tra i princlpii vera- 



