95 



liana. Sapranno invero se noi siamo al secolo XIX o al XII; non 

 sapranno mai qual sia la forma di andamento morale che ab- 

 biamo nel secolo XIX, e ci crederanno o più inerti di quello che 

 siamo , o più meritevoli del bene che desideriamo , e capaci di 

 guadagnarlo. 



Del resto nelle discussioni parlamentarie istesse si è avuto 

 luogo di conoscere in Francia quanto falsi il giudizio de' fatti que- 

 sta abitudine di procedere colla scorta di formule preconcepite. 

 Basterebbe confrontare il discorso di Guizot con quelli degli al- 

 tri oratori sugli ultimi tumulti di Parigi (i) , per andar persuasi 

 della inferiorità de' dottrinarii quanto alle discussioni di fatto. 

 Nel discorso di Guizot troviamo una fitta di teorie astratte inop- 

 portune , pochissimi fatti e malgiudicati ; dagli altri al contrario 

 abbiamo chiara luce sulle cagioni di quei tristi avvenimenti. Né 

 può esser diversamente quando si inverte 1' ordine logico de'ra- 

 gionamenti , fermando prima le conclusioni , e cercando poi i 

 fatti da cui dovrebbero derivare. 



V. Molte leggi della filosofia dell'istoria son prese dai dot- 

 trinari dallo studio psicologico dell' uomo interiore. Studio di pro- 

 fonda e minuta analisi, e che essi guastano talvolta lasciandosi 

 traportare dall' immaginazione. Ed invero se la scuola del se- 

 colo XVIII errò sovente nel determinare la sfera di azione del- 

 l'egoismo , e negò erroneamente l'esistenza di alcune /orme su- 

 blimi che talvolta assume , credute dal volgo principii diversi 

 dall' egoismo : la scuola de' dottrinari al contrario ne considera 

 troppo poco la forza prevalente. Anzi dirò che divagandosi in 

 altri principii non spiega abbastanza il modo di agire , e gli at- 

 teggiamenti di che è suscettibile questo primo movente delle 

 umane volontà. 



Di un altro vizio peccan sovente gli studi psicologici. Vizio 

 comune invero alla scuola sperimentale ed alla scuola a priori, 

 ma che mi pare dover esser più frequente ne' dommatici che 

 negli sperimentali. Spieghiamoci. Ognuno giudica degli altri dalla 

 cognizione che ha di se , e secondo la pieghevolezza della propria 

 immaginazione a prender diverse forme , e secondo 1' intensità 

 del proprio sentirà , diversamente si rappresenta nella mente il 

 romanzo della vita umana. Da questo esame di se ognuno ar- 

 gomenta de' motivi delle azioni altrui già commesse , o trae le 

 predizioni dell'avvenire. Però accade sovente che le persone di 



(ij Per ullimi tumulti si intende di quelli del dicembre giacché questo 

 articolo era pronto alla stampa nei primi di 



