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gì' insidiati dai perfidi , e le vittime di prepotente scelleratezzn. 

 Procede 1' autore a dar conto del suo proponimento di scri- 

 vere intorno alle istituzioni benefiche di Londra , non meno in 

 grazia della loro importanza , che per 1' opportunità avuta di 

 bene esaminarle , e di raccogliere su di esse ogni più precisa no- 

 tizia , tanto dai rapporti pubblicati annualmente , quanto dai 

 direttori delle medesime. Sul qual proposito , noi non ci ristaremo 

 dal dire di quanta utilità riesca agli istituti medesimi la pub- 

 blicazione di questi annui rapporti, i quali da una parte im- 

 pediscono ogni abuso nella amministrazione , dovendosi dagli am- 

 ministratori rendere esatto conto d'ogni danaro ricevuto ; dall'al- 

 tra giovano alla pubblica morale mostrando con mille esempi 

 atti a intenerire ogni core, che tutto ancora non è egoismo fra 

 gli uomini. E molto ancora sono utili al povero indicandogli a 

 un tratto ove possa per soccorso rivolgersi, mentre dove la pub- 

 blicità non va unita alle istituzioni di beneficenza, non vi giunge 

 sovente il misero che per tortuose vie , e quasi per grazia di 

 tale o tale altro amministratore , il quale gli toglie coU'umiliarlo 

 cento volte più di quel che gli dona. Né minori vantaggi deri- 

 vano da tali rapporti al governo, e a que' privati che volessero 

 prendere altri provvedimenti di pubblica utilità, perchè con- 

 sultandoli vedranno ad un tratto quel che già sia stato fatto , 

 e quel che ancor resti da fare. — A tali vantaggi risultanti dalla 

 pubblicità 5 e ai quali facil sarebbe di aggiungerne ben altri an- 

 cora , non sia chi opponga , essere ogni esterna dimostrazione 

 contraria al vero spirito di carità. Questa opposizione che ogni 

 giorno si ascolta proviene da mente o ipocrita o male avveduta. 

 Perchè se per carità s'intenda la carità evangelica, quei pochi 

 cui ne fu largo il cielo , sanno che può taluno dare anche tutti 

 i suoi beni al povero , e non aver carità 5 e però esser questa 

 una cosa distinta affatto dalla beneficenza ; se poi per carità 

 s' intenda quella compassione pei miseri che ci porta a soccor- 

 rerli , questa come ogni altro impulso del nostro cuore deve venir 

 regolata dalla ragione , e deve farsi agire in quel miglior modo 

 che questa gli detta. E però non deve contentarsi della propria 

 interna soddisfazione, ma gli convien considerare 1' universal 

 vantaggio , e sacrificar quella a questo. — Oltreché sallo Iddio 

 che tali obiezioni suonano più frequenti sul labro di que' tristi 

 che né apertamente né di nascosto si curano di esser benefici. 

 Che se tali pur fossero ben troverebbero che dopo aver contri- 

 buito al sollievo di quanti casi sono stati mai preveduti da 

 (jualsivoglia pia istituzione , resterebbe loro campo bastante da 



