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E nel secondo periodo delle vicende patite dilla enfiteusi 

 espone il n. A. con dovizia , e con senno la filosofia della storia 

 relativa alle principali rivoluzioni della proprietà fondiaria ^ dopo 

 la distruzione dello impero romano , operata dalle orde barba- 

 riche vomitate sul mezzogiorno dal settentrione. Né a simigliante 

 esposizione può rimproverarsi quella inutilità , di cui Helvetius 

 accusava Montesquieu nella lettera a M. Saurin sul manoscritto 

 dello spìrito delle leggi , per avere filosoficamente illustrata la 

 legislazione dei feudi, da lui chiamata il caos dei barbari, creato 

 dalla forza , rispettato dalla ignoranza , ed eversivo dell' ordine 

 pubblico, e particolare. Nel trattato del sig. Poggi era necessa- 

 riamente connessa con la storia della enfiteusi, specialmente nel 

 medio evo , la storia della proprietà fondiaria , spargendo questa 

 gran luce su quella ; ed a spiegare le cause delle rivoluzioni 

 economiche, indispensabile egli era di conoscere lo stato politico, 

 e morale delle genti; perciocché ogni sociale istituzione si mo- 

 difica, e si colora dalla natura dei governi, e questa è subor- 

 dinata , anco a suo malgrado all' azione dello spirito popolare. 



Lo sviluppamento di queste idee , oscurate dalla nebbia dei 

 secoli feudali, fu opera originale di Montesquieu, e di Rober- 

 tson ; e a simiglianti capi-scola fecero eco , e comentari ricchis- 

 simi di senno , e dottrine i posteriori filosofi, che illustrarono la 

 storia , la politica , e la scienza dell' uomo. Il n. A. , attingendo 

 fatti , e rilievi dai fonti più puri , ha compendiato un quadro 

 storico-politico , nel quale chiaramente è disegnatoli principio, 

 il progresso , e il decadimento di quel mostro morale, che io 

 non voglio onorare col nome di governo , perchè il feudalismo 

 divorava , e non governava la umanità. 



In questo quadro sinoptico scorge l'osservatore le orribili 

 filiazioni del feudalismo nelle peripezie della proprietà fondiaria, 

 e personale, che arrestano il movimento all'agricoltura, con le 

 catene della servitù ; e vede a poco a poco , allargati , e non 

 rotti i vincoli feudali, rispetto alla proprietà personale, ravvi- 

 varsi , la proprietà fondiaria , e svilupparsi nella terra vegetale, 

 mercè la enfiteusi , ed altri contratti di analoga , o mista natura, 

 nuova forza produttiva , che , ad onta dei secoli micidiali , e 

 disgradanti la specie umana , sostiene la vita fisica , e semicivile 

 delle popolazioni. 



Né in questo quadro miserando sono fuori di scena i mi- 

 nistri del culto , purissimo per origine divina , ma deviato dalla 

 sua sorgente per forza di umane passioni , contemperate coll'in- 

 dole del baronaggio dominante , e dello spirito di preda , cui 



