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Da tempo assai remoto ( ciò pure si accennò ) più critici 

 dubitarono , come poi il D'Aubignac ed il Vico , se 1' Iliade e 

 r Odissea fossero d' uno stesso poeta. E anch' essi ne dubita- 

 rono , come poi questi moderni , per le discrepanze che videro 

 fra r uno e V altro dei due poemi. Al Wolf e a' woUìani , spe- 

 cialmente al Constant , le discrepanze appaiono anche più nu- 

 mt-rose ed evidenti. Ed è notabile che , se al Constant e agli 

 altri ne sfuggono alcune , supplisce per loro e ci obbliga ad 

 avvertirle il più dotto degli autiwolfiani , lo Knight. 



Prime fra le discrepanze , di cui si parla , sono quelle che 

 riguardano le idee mitologiche. Nell'Iliade (osservasi) non tri- 

 dentler Nettuno , non delio Apollo ; nell' Odissea Nettuno ha il 

 tridente , Apollo è il Dio di Delo. Nell'Iliade, tranne l'ultimo 

 canto , assai posteriore , come vedremo , agli altri , gli Dei af- 

 fidano i lor messaggi ad Iride ; iiell' Odissea a Mercurio , cui 

 Escbilo nel Prometeo ( sia detto per incidenza ) chiama lor nuovo 

 messaggero. Neil' Iliade Vulcano ha per isposa Caritè ; nell' O- 

 dissea ha Veti-ere. Nell'Iliade varie Ilitie son date pi;r figlie a 

 Giunone ; nell' Odissea una sola. Nell'Iliade Zefiro è sempre ec- 

 citator di nembi , e quindi infesto alla vegetazione e alla na- 

 vigazione J nell'Odissea è pur ad esse propizio. Neil' Iliade nes- 

 suna metamorfosi di Dei o d' uomini in bruti ; nell' Odissea me- 

 tamorfosi de' secondi. Nell'Iliade i Semidei han nomi differenti, 

 r uno lor dato sulla terra , 1 altro in cielo ; nell' Odissea un 

 solo. Neil' Iliade nessuna deificazione d'eroi j nell'Odissea varie 

 deificazioni , ec. ec. 



Ma queste discrepanze son lievi in confronto d'altre, le 

 quali indicano un gran progresso intellettuale, e quindi una gran 

 distanza di tempo fra 1' Iliade e 1' Odissea. Già un certo pro- 

 gresso , un passaggio , come osserva il Miiller , dal fetiscismo 

 air antropomorfismo , è visibile anche nell'Iliade. E questo pro- 

 gresso meritava , al dir suo , d' essere avvertito da quegli uo- 

 mini ingegnosi che precedettero il Wolf, e non seppero vedere 

 che le ridicolezze dell' omerico materialismo paragonato allo spi- 

 ritualismo dell' età più moderne. Taluno di essi però introvide 

 quel progresso maggiore , che si accennava dianzi , e che il Con- 

 stant ha messo in chiarissimo lume. 



Gli Dei dell' Iliade , com' egli osserva , partecipan della na- 

 tura mortale , si mescolan tutti e ad ogni istante delle cose 

 de' mortali , combattono con questi non meno che fra di loro , 

 han d' uopo d' una nube , né questa sempre lor basta , per non 

 essere veduti ^ abitano un soggiorrio che appena differisce dal 



T. I. Marzo io 



