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 nostro ; quei dell' Odissea han natura più celeste , di rado , e 

 soli alcuni fra loro , si mescolano delle cose de' mortali , più non 

 combattono con questi , anzi quasi più non contendono fra di 

 loro, sono quasi sempre invisibili , né mai posson esser veduti 

 contro il loro volere, abitano un soggiorno di somma letizia e 

 di sommo splendore. Gli Dei dell' Iliade non aborrono dal pa- 

 rentado co' mortali , obbligan anzi talvolta le loro Dee a strin- 

 gersi co' mortali del più stretto de' nodi ; quei dell' Odissea o 

 viefano un tal nodo o fulminano i mortali che osano alzarvi il 

 pensiero. Gli Dei dell' Iliade non si sdegnano che pe' negletti 

 tagrifici , per gli oltraggiati sacerdoti , insomma per ciò che ascri- 

 vono direttamente a propria offesa ; quei dell' Odissea si sde- 

 gnano pure d' ogni offesa che il mortale fa all' aUro mortale. 

 Gli Dei dell' Iliade proteggono chi chiede ospitalità , perchè ab- 

 braccia i loro altari , perchè la sua salvezza è loro gloria ; gli 

 Dei dell'Odissea il proteggono perchè inerme e senza difesa. 

 Gli Dei dell' Iliade ispirano a' mortali la forza , il coraggio , 

 r astuzia ; quei dell' Odissea ispirano la saggezza e la virtù , di 

 cui è premio la felicità. 



Se non che , dice l'autore della Risposta al Constant , molte 

 discrepanze di questo genere si trovan pure fra 1' opere poe- 

 tiche di qualunque de' Greci , fra il Prometeo , per esempio , 

 e i Sette a Tebe d'Eschilo , fra una ed altra delle tragedie d'Eu- 

 ripide ; né alcun ne trae argomento per attribuir tali opere ad 

 autori differenti. Fra tali opere infatti, potrebbe replicare il Con- 

 stant , le discrepanze sono esse in sì gran numero come quelle che 

 trovansi fra 1' uno e l'altro de' poemi omerici ? Sono esse tali che 

 mostrino dall'una parte un' idea si bassa , dall' altra un' idea sì 

 elevata della divinità ; dall' una la separazione assoluta della 

 religione e della morale ; dall' altra un vincolo nuovo fra la mo- 

 rale e la religione ? 



Il qual nuovo vincolo , già abbastanza manifesto per al- 

 cune particolarità qui sopra accennate , lo riesce ancor più per 

 altre , che il Constant si è pur dato cura di notare. Fin dal 

 principio del primo canto dell' Odissea è detto che i compagni 

 d" Ulisse chiusero a sé stessi co' lor misfatti la via del ritorno 

 in patria. E se ciò semigrasse provar poco , essendo i lor mi- 

 sfatti di quel genere che puniscono anche gli Dei dell' Iliade, 

 veggasi nel secondo ove dicesi esser data a' Greci funesta na- 

 vigazione , poiché non sono né giusti né prudenti. Ma in quel 

 primo canto è pure un passo di grandissima importanza. Gli 

 Dei co' loro avvisi cercan diètorre Egisto dal delitto che medita 



