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zio di quel sapere peripatefico, di cui am-ìvasì di far 

 pompa. E Dante, cui Fazio prese a modello , in più 

 luoghi se ne compia r<f uè. Ini". 4- E vidi il buono ac- 

 coglilo/' del qiude : cioè Dioscoride, che scrisse della 

 qualità degli esseri naturali , pifinte , erbe , pietre, ve- 

 Jeui e loro rim{;dj..-Par. 2. La spera ottava vi dimo- 

 stra molti lumi , li quali 7iel quale e nel quanto : cioè 

 ìiella qualità e nella quantità. — Par.jo. // quale e il 

 cjuanto di quell allegrezza ecc. Dopo questi esempj e 

 tant' altri che per brevità si tralasciano , e che a letto- 

 re di buon intendimento non fanno bisogno, si può 

 egli più dubitare che Fazio tutto dantesco e scolastico 

 abbia scritto poi pensando nel qua! ecc. (*) lezione 

 dal più dei codici confortala, in vece di quello stor- 

 pio poi pensando in ciò , contra cui grida sì forte la 

 ragione delf orecchio e del metro? Non è egli chiaro 

 che r illustre erudito sulla fede dell' unico testo ma- 

 gliabecx*-hiano l'ha espulso, perchè ha preso quel qua- 

 le per nome relativo e non sostantivo? Ma questo pu- 

 re sia peccato veniale: andiamo ai mortali, 



Fermai la spene 



.D'andar cercando e di voler vedere 

 Lo mondo tutto , e le geriti che '1 tiejie . 

 Ognun vede che il verbo tenere qui vale il medesi- 

 mo che contenere : onde o leggasi col magliabec- 

 chiano le gentil o con altri testi la gente., sempre 

 ne torna Jo stesso senso che è questo: veder tutto 



(*) Anche la locuzione pensare in alcuno cosa è tutta ili quel 

 secolo^ Vit SS. Pad. 2.27-2. Udire le divine scrillure, e in esse pensa- 

 re sollecitamente- Vit. S. i-iauc. 17». Di e notte predando Dio, e 

 pensando ncLa passione di Cristo ~\h. è. Gir. loy. In nulla cosa 



polca pensare se non in lei. 



