no Letteratura 



esaminato non ci fosse occorso alla vista un altro fai-' 



10 assai grave , che fa reo il poeta d'una strana con-» 

 Iraddizionc , traendolo a dire che Catone realmente 

 volle interrogare l'oracolo : Caton che in Libia volse 

 Chieder risponso . Che Fazio , in tanta luce del nicgo 

 magnanimo di Catone aJic preghiere di Labieno, non 

 abbia inteso Lucano; e che per farsi esortare dalla 

 virti^i a non. volere /^y^/Vr/' /.y«o/y^/// per timore dell' 

 avvenire, si proponga l'esempio di chi avesse fatto 

 il contrario : questo non è credibile . La colpa di tan- 

 to conlrassenso sta dunque neli* errata lezione pre- 

 scelta dal sig. Del Furia , e giace tutta nel relativo 

 che , trovato ( a quel che risulla dalle sue annotazio- 

 ni ) neirunico laurenziano , ma espulso dagli altri 

 testi che leggono colla vicentina Se non come Ca- 

 ton in Libia volse ecc., colla qual lezione certissima 

 interamente concordano gli ambrosiani e il poldino ; 

 e il pieno del concetto risolvesi nel seguente : Noìt 

 volere per viltà di animo ispiaf i tuoi destini se non 

 come il volle Catone : che è quanto dire non ispiarli : 

 poiché l'eroe propostogli a nobilissimo esempio non 

 gli spiò . E quello spurio che intruso fa dire tutto 

 l'opposto, cioè che Catone eflettivamente volle farne 

 all'oracolo la dimanda . La sicura lezione pertanto 

 sia questa. 



Qui noti spiar per tema ifati tuoi 

 Se non come Caton in Libia volse 

 Cìiieder risponso ce. 



11 qual modo di ragionare si è quello che ne' familiari 

 discorsi sposse volte si usa , allor che volendo ritrar- 

 re qualcuno dal fare una cosa , in vece di dire non 

 la fare , gli proponiamo di farla al modo di chi nort 

 la lece . Di questa formula avversativa abbiamo 

 splendido esempio nel 3:2 del Paradiso, ove Dante 

 per dire che il minimo che casuale non può avcf 



