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ficaie, essere stata si grande la sua fuliicia nel patro- 

 cinio del cielo, da esser sicuro di ottenere ciò che col 

 sacriGzio implorava: qualunque ostento di interpre- 

 tazione sinistra e di abituale infausto pronostico, men- 

 tre egli sacrificava apparisse . In forza del secondo , 

 la religiosa e costante attenzione di quel principe in 

 fare ciò che faceva, non avere avuto mestieri de' mez- 

 zi usati con le anime volgari, acciò non fossero da 

 estrinseci soggetti distratte. E finalmente in forza del 

 terzo, che essendo un re quegli da cui ofFrivasi il sa- 

 crifizio: era bene necessario , che l'esercito tutto il 

 sapesse. Il che non avendo potuto risultare, se non 

 dal sacro ornamento del diadema da cui le regie sue 

 chiome cingevansi: dunque esso dovea rimanere sco- 

 perto: cosa in diametrale contradizione con la velatu- 

 ra del capo. Se queste ragioni , al dottissimo prelato 

 non piacciono: ogni sua sentenza è tanto per me au- 

 torevole , da non appellarmene mai. 



§. 54- Quelli che si salutano ò parlano in- 

 sieme , innalzano il dito indice in quasi tutte le 

 ambrogiane pitture . E ciò sì consueto ne' vecchi 

 monumenti , che Marziano a quel dito dà nome 

 di salutare , (a) cioè del saluto . Onde reca ma- 

 raviglia che a Gaylus ciò fosse ignoto ; e illustran- 

 do vecchia gentilesca figura così dicesse - // faiit 

 convenir ^ qu un si grand nombre de preuves du pa- 

 ganisnie sont contredites par l habillement ^ la cheve- 

 Iure , et la disposition de la main du personage re- 

 presente sur le medaillon . Cette main paroit dispo- 

 sée comme celle dun homme qui donne ce quon 

 appelle la benediction . (h) 



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(a) L. 17- 



(b) T. 4. P- 388. 



