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la fortezza, la giustizia, come più propria e pia 

 necessaria all' uomo , perchè vorremo che qui 

 dal Poeta la voce virtiì sìa impropriamente fuor 

 della sua significazione usata? Anzi dicendo lui 

 che r incontinenza e 1' ozio hanno sbandito dal 

 mondo ogni virtù , e che la natura nostra vin- 

 ta dal costume ha deviato dal suo corso , co- 

 me potremo verificarlo nelle virtù dell* intellet^ 

 to, quali la poesìa, e le scienze, se queste non 

 sono da' vìzj bandite , e non hanno per lor nemi- 

 co il mal costume , ma o l' ignoranza , o la fal- 

 sità, o l'errore? li'orse per ischifare quest'incon- 

 venienti diremo, che per virtù intende 1' una e 

 l'altra spezie di virtù, e perciò disse ogni virtù; 

 e siccome la voce costume attiene agli abiti mo- 

 rali, che dall'uso ricevono la lor generazione e 

 corruzione, così lume del Cielo, ed Elicona , e 

 Filosofia riguardano le intellettuali cognizioni, 

 alle quali principalmente diremo che esorti l'a- 

 mico, esortandolo insieme alla moderazione de- 

 gli affetti, che gì' impedirebbono il diritto sen- 

 tiero, che conduce ad esse. Ma a questa espo- 

 sizione, quando sia ricevuta per vera, siccome 

 è d^gna di essere ricevuta , due gran difficolta 

 sì fanno incontro. Una è come sia vero quel 

 che l'autore afferma, l'intemperanza de' piaceri 

 bandire ogni virtù , se è contraria semplicemen- 

 te alla temperanza, non alla giiistì/ia , non alla 

 fortezza, non alla liberalità, non alla mansue- 

 tudine? Quanti sono vissuti intemperatamente, 

 che per' grandezza d'animo, per clemenza, per 

 opre giuste e liberali sono stati riguardevoli ? 

 A chi non son uote 1' ebrietà e l' incontinen- 

 ze di que' famosi Alessandro, Temistocle, Fi- 

 lippo , Cesare , Marco Antonio, Ottavio Au- 



