gusto? L'altra difiiroltà è come l'incontinenza 

 gcacciar possale virtù dell' intelletto, dalle quali 

 è molto disgiunta ? Perocché chi vieta che iu 

 animo amatore de' diletti alberghi abito di Poe- 

 sia, di Rettorica , e d'altre cognizioni simili a 

 queste? Per discioglimentodel primo dubbio è da 

 comprendere che non chiunque che non sia de- 

 gno del nome di vizioso assolutamente merita 

 però subito nome di virtuoso ; né chiunque man- 

 ca della perfetta virtii , è però da chiamarsi 

 vizioso; ma si danno altri stati e disposizioni, 

 non solamente in coloro, ne' quali per l' imper- 

 fezion dell'età non cade virtù né vizio, ma an- 

 cora in quelli, ne' quali possendo ritrovarsi, non 

 però si ritrova ne l' una ne 1' altro . Imperciocché 

 essendo la virtù abito fermo e costante in voler 

 quello eh' è conforme alla regola della ragione, 

 per cagione dell'onesto intorno agli affetti, tì 

 all'azioni umane, ed essendo il vizio abito del- 

 l'animo in voler sempre opre malvagie contra 

 la retta ragione , è manifesto che molti di virtù 

 e di vizio sono mancanti , sebbene virtuosi o 

 viziosi si nominino, secondo che a quella o a 

 questo più s'avvicinano. Perocché alcuni non 

 per cagione dell'onesto operano virtuosamente > 

 ma per timore , o per vergogna , o per desiderio 

 di gloria: altri intorno ad alcuni affetti non er- 

 rano, ma errano in altri; ora operano lode- 

 volmente , ora biasimevolmente , secondo che 

 dall' impeto deli' animo si lasciano trasportare. 

 Ma essendo veramente virtuoso colui, il qua- 

 le in tutta la vita , e in tutte le sue azioni se- 

 gue r onesto, nò mai piega né a destra , né a 

 sinistra , né da oggetti dolorosi né piacevoli è 

 vinto, segue neces=ariamente che da tutti i vizj 



