tanto sia lontano , quanto il suo opposto è lon- 

 tano da ogni virtìi : perocché se per esemplo i- 

 maffiniaino che degli altri affetti sia vintùtore , 

 ma avaro dell'oro, in prima non sarà semplice- 

 mente virtuoso , poiché non assolutamente ama 

 la virtù , la quale dovrebbe anteporre a tutti 

 ì beni esterni ; dipoi non può essere costante 

 a se^ medesimo , perchè se apprezza quasi som- 

 mo bene la ricchezza, oppur come bene mag- 

 S;iore della virtìi, anzi eleggendo più quella che 

 questa , se accadrà che la forza dell' oggetto 

 bramato lo muova, per conseguire opererà ed 

 ingiustamente ed intemperatamente, e vilmente, 

 e secondo l'altre malvagità, senza alcun riguar- 

 do dell' onesto-, il quale abbandonato in una sorte 

 d'azione facilmente s'abbandona nell'altre, se o 

 timore di disonore o di pena, o altro simil fre- 

 no non ritiene. Il che tanto piìi avrà luogo nel- 

 r intemperante , quanto il piacere essendo alla 

 natura sensitiva amicissimo, e però generando 

 di se continuo e veemente desiderio, ha forza 

 di corrompere il retto discorso dell'intelletto 

 non solo circa le cose gioconde, ma universal- 

 mente in tutte le azioni umane, non altrimenti 

 che dall' ebrietà sia tolto all' occhio il discernere 

 la vera figura, e i veri siti degli oggetti. Per lo 

 ohe diceva Archita Tarentino nessuna cosa es- 

 sere tanto inimica alla mente quanto il. piacere , 

 e nel regno di lui non albergare virtù; e da 

 Platone fu chiamato esca de' mali -, e da Aristo- 

 tele ne' libri della morale sapienza fummo av- 

 vertiti doverci in ciascuna azione guardare dal- 

 l' insidie di esso , e dover verso di lui esser di- 

 .sposti , come verso Elena que' buoni vecchi Tro- 

 jani , i quali benché ella fosse privilegiata di 



