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tanta bellezza -, persuadevano pure la partenza 

 di lei dalla loro città. Concludendosi adunque, 

 che chiunque è intemperante intorno a piace- 

 ri non sarà virtuoso intorno agli altri affetti , 

 con ragione avrà detto il poeta , che 1' intem- 

 peranza de' piaceri ha scacciato dal mondo o- 

 gni virtù . Maggior difficoltà cade nelle vir- 

 tù intellettive , che era il secondo dubbio da 

 noi proposto, alle quali l' intemperanza e gli 

 altri vizi non sono centrar), non risedendo nel- 

 la medesima potenza dell' anima , né operan- 

 do verso i medesimi oggetti : perocché , sic- 

 come Aristotele insegnava , colui che ha per- 

 versa opinione intorno al piacere, giudicandolo 

 bene maggiore della virtù, mal giudicherà delle 

 azioni umane quali sieno da eleggersi quali no, 

 ma non avrà perverso concetto nelle matemati- 

 che discipline, né ignorerà che il triangolo abbia 

 gli angoli eguali a due retti , o che il corpo celeste 

 sia sferico , o che le sustanze naturali sieno co- 

 me di principi di forma e di materia composte. 

 Ma cesserà ancora questa difficoltà se conside- 

 reremo quello che dagli uomini saggi n' é stato 

 insegnato 1' anima nostra benché a tante e sì 

 diverse operazioni si estenda, tuttavolta non es- 

 ser se non una di essenza , e però quando in un 

 oggetto s' affissa intorno agli altri imperfetta- 

 mente e negligentemente operare. Sendo dun- 

 que intenta a' piaceri de' sensi , mentre quegli 

 con infuocato desiderio, quasi sommo bene ap- 

 petisce, e di essi pensa e discorre, malagevol- 

 mente può volgersi ad oggetti diversi , quali son 

 quei delle scienze, che non riguardano il fine 

 proposto-, perchè il bramare cose sensibili e con- 

 templare lo intelligibili , ancorché non sieno 



