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dall'onde degli affetti è inabile all' apprendi- 

 mento dell' essenze universali delle cose , e per 

 illuminarsi della luce della verità fa bisogno 

 che s'acqueti, e tranquilli per la virtù (i) delle 

 morali virtù, delle quali è ufizio tenere a freno 

 gli affetti , e rendergli obbedienti alla retta ra- 

 gione. Il medesimo con esemplo di cosa pur sen- 

 sibile ed evidente si fa ancor piìi manifesto. La 

 virtù sensitiva dell'orecchio percossa da grande e 

 sproporzionato suono, come di fulmine, di tuo- 

 no, di bombarda", o di acutissimo e stridentissi- 

 rao grido rimane stordita , e si rende inabile 

 ad udire i suoni minori : or che maraviglia se 

 r anima perturbata dall' impeto de' piaceri cor- 

 porali , de' quali è proprio commuoverla, edal- 

 terarla , è incapace delle suavi voci della sa- 

 pienza , ed aborrisce questi oggetti come vuoti 

 di diletto in comparazione di quelli che per pro- 

 va in se con(>sce giocondissimi? Eesti concluso 

 adunque il Poeta convenientemente aver detto 

 che i piaceri e l' ozio sbandiscono ogni virtìi 

 non solo de' costumi, ma quelle dell' intelletto 

 ancora, che s'acquistano imparando. E cotal vi- 

 ta dedita ai piaceri espresse per gola, sonno, 

 e oziose piume , avendo a questo risguardato 

 ( cred' io ) che i diletti soverchi contrarj alla 

 sobrietà sono i primi a corrompere gli animi , 

 e seco accompagnano successivamente gl'impuri 

 diletti della lascivia, e la mente rendono inabile 

 alle scienze; principalmente per queste due ca- 

 gioni , una perchè gli spiriti men puri generati 

 dal soverchio cibo e vino ottenebrano la vista 

 molto più dell'anima che discorre, che diqiiella 



(i) Co^ì il MS. 



