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che vede, T altra perchè si ricerca conseguente- 

 mente lungo sonno , onde si fugge il tempo prezio- 

 sissimo datone da Dio per operare cose grandi ,e 

 degne della nobiltà dell' intelletto umano ; laon- 

 de a sonno soggiunse oziose piume, non essendo 

 hlasimevole il sonno naturale, come concesso per 

 riposo agli animali , acciocché possan poi più 

 vigorosi sorgere ad operare : se già per oziose 

 piume non volle accennare gì' impudichi amori 

 degl' impudichi letti. Questi due impedimenti alla 

 gran(.\ezza. dell' uomo dimostrò Demostene, quel 

 gran ìumq d' eloquenza , con la vigilia e con la 

 sobrietà^ aver superato , quando disse piii olio 

 che vi,iiG aver consumato. Né ad altro risguarda 

 che alla commendazione della sobrietà quell'o- 

 scuro detto d'Eraclito: arido splendore, anima 

 sapientissima : perchè siccome le stelle lontane 

 da ogni nebbia e da ogni nube sono chiarissime 

 C lucidissime , così 1' anima sobria e pura è ca- 

 pace di lume ed atta a scorgere acutissimamente 

 gli oggetti intelligibili, dove l'uomo aggravato 

 dal vino ha offuscata la vista , e stassi oppresso 

 dal sonno vivendo piuttosto vita di pianta, che 

 vita d' animale o vita d' uomo . 



Avendo palesata l' intenzion del Poeta , ed 

 esposti i due primi versi, seguitano i seguenti, 

 ne' quali e per 1' altezza de' concetti , e per le 

 fìffure della locuzione non manca oscurità . Pe- 

 rocche ove dice : 



Onde è dal corso suo quasi smarrita, 

 Nostra natura vinta dal costume 



che diremo , Ascoltatori , che intenda per na- 

 tura , che per vinta dal costume'^ e quando sog^- 

 giunge : 



