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De' quali versi il primo riceve doppia esp'osizio- 

 ne, perocché o il Poeta istesso dice: Qual va- 

 ghezza di lauro qual di mirto? dove son coloro 

 che di lauro, di mirto s'illustrino la fronte? ov- 

 vero, e questo secondo sentimento pare a noi 

 più proprio e più accomodato a questo luogo, 

 la turba istessa disprez/ando è riferita dire: che 

 vaghezza , o che grandezza è in una corona di 

 lauro , o di mirto ? e tu Filosofia te ne vai po- 

 vera e nuda. E certamente non è gran cosa cir- 

 condarsi le terapie di frondi di lauro, siccome 

 ne anco sopra un carro trionfale fare spettacolo 

 di se stesso: ma è cosa nobile e degna il meri- 

 tarla, essersi allontanato dal volgo, avere ador- 

 nato l'anima di virtù e di perfezioni, esser mi- 

 gliore degli altri in quello che l'uomo è miglio- 

 re delle fiere , non apprezzare i diletti se non 

 in quanto vagliene a conservare 1' essere , né a- 

 mare le facoltà se non come necessarie al man- 

 tenimento della vita, e come instruraenti d'a- 

 zioni virtuose , e non come fine in quel modo 

 che per fine se le propone la turba , la qual vie- 

 ne dall'autore accusata come intesa al guada- 

 gno, il quale essendo piccolo e però vii bene 

 in comparazione della virtù e della sapienza, non 

 merita esser così avidamente ed attentamente bra- 

 mato e procurato. E per turba non intende sem- 

 plicemente l'infima plebe e servi, ma tutti co- 

 loro i quali benché nati nobili , benché copiosi 

 di ricchezze, sono ignobili d'animo, poveri di 

 virtù, non hanno cognizione dell'onesto, dis- 

 pregiano i beni dell' intelletto sommamente pre- 

 giabili, intenti a' diletti de' sensi e all' ozio, o 

 all' acquisto dell' avere senza fine virtuoso. Questi 

 dal Poeta chiamati turba da Aristotele furon detti 



