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ti nella compoi^izione dei Talismani, e termina 

 con assegnar vari precetti d'arte magica, e chi- 

 mica superstiziosa. La quarta parte finalmente 

 contiene quanto di favoloso hanno scritto gli 

 Arabi e gli altri popoli dell' Oriente sulla Peo- 

 nia. Insegna il modo di adoprare questa pianta 

 maravigliosa -, descrive i prodigiosi effetti, e la 

 straordinaria virtìi che essi pretendono in questa 

 ritrovarsi. Da in seguito varie ricette magiche, 

 composte per lo più di cifre arcane, e di voci 

 barbare, alcune per servir contro al maligno in- 

 flusso degli Astri, altre per rimedj a diverse 

 specie di malattie . Da questo può ciascuno com- 

 prendere, quanto gli Arabi dediti fossero a si- 

 mili superstizioni . 



Gli Amuleti (i) , che i Greci chiamarono 



cevano a forma di cuore , della qual cosa ne rende 

 ragione Macrobio, dicendo; iVon«j:ZZi vredunt inge- 

 nuis pueris attvibntiim , ut cordis figurarli in bidla 

 ante pectus adnecterent , quam insplclentes ita de- 

 mum se homines cogttarent , si corde praestarent , 

 togamqtie praetextani additavi , ut ex purpurae ru- 

 bare i/igenuitutis pudore tegerentur . I così detti bre- 

 vi de' nostri bamliiai , non sono che una derivazio- 

 ne delle antiche bolle . 



(ij Si è fatta questa distinzione per maggior chia- 

 rezza, benché in sostanza sieno queste denomina- 

 zioni proprie di qualunque magica operazione . La 

 voce Amtdeto trae la sua origine ab amoliendo , poi- 

 ché r oggetto di questo era precisamente diretto ad 

 allontanare le malattie , ed era come una specie di 

 medicamento inventato dalla medicina superstizio- 

 sa. Vedasi Plinio lib. -iS. e. 9. e 87. e. 3. Sembra per 

 questo che fra 1' Amuleto , e il Talismano vi fosse 

 qualche differenza, soltanto riguardo all'applica- 

 zione, servendo quello per il fisico, questo per il 

 morale, benché, come si è accennato, si prenda 

 indistintamente l'uno per l'altro. 



