singare i sensi ne' seguaci suoi , esaltarne le pas- 

 sioni , infiammarne la fantasia . Ma quanto an- 

 dassero entrambi lungi dal vero, il dimostra la 

 storia non soio delle arti figurative, ma della E- 

 loquenza , della Poesia, e delle Celle x\rti tut- 

 to, che dalla Religione Cristiana rifcvettero 

 nuovi spiriti, nuovo vigore e pia sublimi di- 

 vennero perchè non disgiunte dal vero, e piiì 

 vantaggiose agli uomini , perchè di verace vir- 

 tù ministre e promulgatrici. Laonde la ISeligio- 

 ne nuovi ed ami>lis.simi vantaggi recò alle Bielle 

 Arti, e vicendevolmente le iseile Arti non po- 

 co contribuirono a rendere la Kcligioue medesi- 

 ma pii^i amabile e cara. 



Non fa d'uopo per restare convinto di tale 

 verità lo internarsi in lunghe e sottili ricer- 

 che, come sarebbe lo esaminare l'intima na- 

 tura delle Belle Arti tutte . Dir si potrebbe 

 che altro non essendo le Belle Arti se non se 

 imitazione del vero, per conseguente anche nel- 

 la parte piìi sublime di esse, vale a dire nella 

 espressione del Bello Ideale, essendo imitazio- 

 ne (languida bensì e difettosa), ma imitazione 

 mai sempre o copia che vogliam dire di un bello 

 infinito, ineffabile, eterno , che balena più o 

 meno innanzi alla mente delle anime più privi- 

 legiate , perciò uttu ijossono malie arti imitatrici 

 dal vero andar disgiunte . Rifletter si j)otrebbe 

 che l'idea del Bello non può in nessun modo 

 venir separata da quella dell' ordine, e per con- 

 seguente da quella del giusto e dell' onesto, per 

 la qual cosa e Poeti ed Oratori ed Artisti , simu- 

 lacri almeno di virtù se non virtù reali, costret- 

 ti sono ad esprimere , se vogliono ri])Ortare ap- 

 plausi popolari. Ma lasciando per ora in dispar- 



