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 nella seconrla Parte delle sue rime immortali , 

 noi dohblam forse tutto alla Religione? E gli 

 altri Lirici nostri più famosi, il Ghiatrera , il 

 Guidi, il Cotta, il Filicaja , non trassero da* 

 Profeti, e dalle Sacre Lettere quelle espressio- 

 ni energiche, quelle enfatiche forme, quelle vi- 

 vaci immagini terribili e grandi, che non te- 

 mono il confronto delle Pindariche? L'Ariosto 

 medesimo non credette che il sistema della Re- 

 ligione Cristiana ( la cui morale egli però non 

 sempre rispettò ) impedir lo potesse nel libero 

 corso della sua indomita e capricciosa fantasia. 

 Ma il Poema Epico piii regolare e piti celebre 

 non dirò dell'Italia, ma di tutte le Nazioni 

 moderne, voglio dir la Gerusalemme, non è 

 cosa tutta Cristiana ? Non ci rappresenta que- 

 sto le Crociate non quali furono, come disse 

 taluno, ma quali avrebbono dovuto essere? E 

 se nell'Episodio di Clorinda e Tancredi il Tas- 

 so superò Virgilio in quello di Niso e di Eu- 

 i-ialo, come Virgilio avea già in questo parti- 

 colare, a giudicio di esperti Critici, superato 

 Omero, non lo deve egli interamente a quel 

 non so che di patetico e di divoto , che me- 

 diante la Religione ebbe il modo d' insinuare 

 in quella romanzesca avventura? Se finalmente 

 il martire Cristiano Polieuto è una delle Tra- 

 gedie migliori del famoso Poeta francese Cor- 

 neille, il capo d'opera dell'altro gran Tragi- 

 co di quella nazione Racine l'Atalia è parimen- 

 te argomento tratto dalle Sacre Carte. Se poi 

 spaziar volessi nelle altre contrade di Europa, 

 potrei accennare e il Paradiso perduto del Mil- 

 ton , l'Omero o per meglio dire il Dante degli 

 Inglesi , e la Messiade dei Kiopstoch , e la mor- 



