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chiudere però in poche parole ciò eh' è essen- 

 ziale, ammaestra e non stanca : metodo che final- 

 mente ha oggi adottato anche la Germania-, e 

 se ne debbe a parer nostro tutta la gloria al eh. 

 "Heyne. Crediamo ancora dover lodare assaissi- 

 mo il N. A. perchè talora per comentare Esio- 

 do è ricorso alla Sacra Scrittura. Il popolo E- 

 Ireo dimorato per tanti anni schiavo in Egitto 

 lasciò ivi certo assai tradizioni di sua religio- 

 ne; parte delle quali per le antichissime rela- 

 zioni tra r Egitto -e la Grecia dove da quello 

 })assare in questa insieme con gli Dei le Arti 

 e le Scienze. Egli però ha tenuta quella mode- 

 razione che in tal sistema non conobbe I' Huezio 

 e dietro a lui Madama Dacier uel comento di 

 Omero : i quali non si accorsero che il piìi si- 

 curo sistema in mitologia è quello di non aver- 

 ne nessuno ; non si potendo certo per quanti 

 sforzi fatti si siano e si facciano in avvenire , 

 ridurre tutte le favole ad un solo principio. 



Ma a se ci richiama il 'N. A. colle due bel- 

 lissime dissertazioni poste in principio de'l' O- 

 pera, le quali non potevano farsi ne piti criti- 

 che, né piti dotte , ne più eleganti, uè piìi con- 

 cise . Tratta la prima della vita e delle opere 

 d'Esiodo. Per quanto siano varie le opinioni 

 sull'età d'Omero e d'Esiodo, ])ure le autore- 

 voli testimonianze del marmo Arundelliano, di 

 Erodoto, di Cornelio Nipote ,edi altri antichi, ci 

 obbligano a dedurre che vissero contemporanea- 

 mente 900. anni in circa prima dell'era cristia- 

 na, e che Esiodo precede Omero quasi di 3o. an- 

 ni . Questa sentenza abbraccia e difende con 

 saldo raziocinio il N. A. e di piii in conferma 

 dell'anteriorità d' Esiodo osserva egli prima 



