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J!ca in arabe iempus pomerìdlctnum^ circa Ire ore 

 dopo il mezzogiorno; è questa un'ora di preghiera. 

 Notate che nella data della traslazione del corpo si 

 è avuta cura d'indicare anche l'ora del giorno in cui 

 essa ebbe luogo. Quanto alla parola cheli è per- lo 

 meno assai dubbio che sia mai significata in ebreo 

 dominus. Io credo piuttosto che fosse qui impiegata 

 nel senso che ha nell'arabe di Barbarla matda, o ba- 

 iaci^ o natda^ìn quello di Marocco dai e daiàl^ e 

 ta in maltese; cioè che essa corrisponde al genitivo 

 dei latini, e al di italiano. Vi son degli Arabi che 

 impiegano ahk in questo senso, ed io ho citato nel- 

 la mia Crestomazia talune lettere ove si legge al- 

 baiai ahk-al-frandid per dire la casa dei Francesi. 



P. iiylin. 7 l'iscrizione porla, come dev'essere, 

 hilgiàmaa alia aaizam. 



Finalmente la parola biltzalab non è affatto più 

 arabica di quello che sia ebraica; bisogna legger sen- 

 za alcun dubbio bissalàt cum oratione. Voi avrete 

 creduto potere spiegare questa parola per l'arabica 

 ssalàs; egli è impossibile di dire ciò che evvi nel- 

 l'iscrizione arabica: sarebbe mai bittasabàili? 



L'iscrizione arabica presenta molte difficoltà; si è 

 costretti ad indovinare. Io credo esser sicuro che in 

 luogo di dire nella prima linea almàlakit almala- 

 kit^ bisogna leggere almàlakit almahmaiat^ e che 

 nella seconda linea evvi almaiitasurat bikadarath 

 invece di almagazàrat hildarath ciò che a dir vero 

 non mi sembra intelligibile. 



Alla linea terza evvi annàsarat e non già anna- 

 sami e alla fine della linea- seconda fa d' uopo in- 

 vece di maazat leggere haddarat. 



Io vedo pure che nell'ultima linea, invece di leg-* 

 gere esn-al-kanisat si è scritto, sammà alkanisat: 

 sammà sarebbe per sammài nomina vit. 



