ta una lezione più corretta, e soddisfacente; imperoc-^ 

 che vi si legge 



Ma per trattar del ben cJiio vi trovai 

 Dirò dell'alte cose, che vi ho scorte. 

 cioè per trattare della morale utilità di quella visio- 

 ne, dirò delle cose di grande iirjportaza, ch'io vidi 

 in quel luogo. Il verso in tal maniera raccoglie be- 

 ne la pro[)osizione, ed e altronde più nobile, e poetico. 

 Nel XX° canto dell'inferno, ove Dante parla del- 

 la punizion di coloro, che tracotanti intendono di 

 penetrar nella mente di Dio, e svelare agh uomini 

 le arcane cose future dalla sua alta sapienza stabili' 

 te, avvi la X.» terzina che nella lezione del secondo, 

 e terzo verso oflre un grandissimo imbarazzo all'in- 

 telligenza; talché fan sospettare, che ci sieno giunti 

 guasti dai copisti, il che più chiaro si argomenta dal 

 vederli nei diversi codici variatamente trascritti. 



Poco pria Dante riferisce di aver veduti coloro, che 

 eran colpevoli del fallo indicato, con la faccia travol- 

 ta al dosso, e ch'egli pianse quando vide l'umana fi- 

 gura sì storia- laonde è ripreso da Virgilio, che gli 

 dice 



Jncor sei tu degli altri sciocchi? 



I versi che seguono, e su cui cade la controver- 

 sia, negli antichi codici ragguaghati finora, o nelle 

 prime edizioni si leggon così 



yincor sei tu desìi altri sciocchi? 



V'Mi Vive la pietà quando è ben morta. 



Chi è più scellerato di colui 



Che al giudizio divin compassion porta? (i) 

 altrimenti 



Che al giudizio divin passion porta ? (2) 



(i) Testo di Danle annesso al discorso di Vincenzo Bonanni 

 sulla prima canlica — Fiorenza per Sermcntelli ló^a 



(a) Questa lezione è seguita dalla Crusca , dui p. Venturi , dal 

 Biaggioli, dal Cesari, e da altri. 



