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ovvero 



Che al giudizio di Dio passioii porta? (i) 



oppure 

 Che al giudizio divin passion comporta? {"ì) 



Generalmente i comentatori hanno interpetrato,cUe 

 Virgilio rivolga a Dante questo rimprovero, inteu- 

 cleudo a dirgli, il tuo dolore qui è inopportuno, qui 

 vera pietà è non sentir [netà; imperocclic chi è piìi 

 scellerato di colui che soffre con \ieiMi {passion porta) 

 e quindi disapprova ciò che Dio ha determinato nei 

 suoi eterni giudizii? Laonde la differenza delle lezioni 

 passion porta, compassion porta, passion comporta^ 

 torna quasi allo stesso concetto, con la sola ditlèreu- 

 za, che ove si legga la \oce passione, ne risulta una 

 idea più generale di quel movimento di animo, sia 

 di sdegno, di dispetto, di dolore, o di commisera- 

 zione, secondo la voce Ialina passio, da cui deriva; 

 laddove quella di compassione esclusivamente dinota 

 la commiserazione, la pietà. 



Ma il punto della quistione non è questo: Virgi- 

 lio dopo di av€r tacciato l'Alighieri di sciocchezza, 

 per soggiunta di complimento par che includa anche 

 lui fra i più scellerati, perchè sente compassione di 

 quegli iulL'Hci; giacche il sentir pietà per coloro che 

 sono stati puniti dalla divina giustizia è una scelle- 

 lagine. Ciò per vero dire, non persuade; ma pure 

 il legame della sintassi, e dei concetti precedenti, se- 

 condo le addotte lezioni , ci porta a questa intelli' 

 genza. 



Il cliiar. ab. cav. Francesco Nasce, già professor 

 di belle lettere nella R. Università di Palermo di 

 cui tuttavia compiangiamo la perdita, con molta pcr- 



(0 Nel testo coi comcnti del Landluo -«Firenze per Nicolò Di 

 Lorenzo della Magna i48i- 



(■2) Codice Baitoliiiiano pubblicato in Udine dal professor V'via- 

 ni nel 18-23, 



