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Augusto, cne si tolga infine ogni ruginoso avanzo di 

 lettere puntate, di pensieri soperchi, e d'importune 

 sentenze. Bisogna però fere un'osservazione generale 

 sopra tutti i secoli, e sul vario gusto appo i Romani 

 su tale materia, onde poi inferirne, ciò cbe è da 

 jjorsi in pratica, e ciò che è degno di aLLorrimento, 

 e di disprezzo. 



Stimo convenevole considerare cotesto monu- 

 mento di parte in parte , e protrarre secondo la 

 sua forma le osservazioni. Do comiuciamento col- 

 la lapida pili vcnerevole ch'è pertinente al culto re- 

 ligioso; dessa presso gli antichi ha in fronte appo- 

 sta la dedicazione diretta a Giove, o ad altra deità, 

 e presso noi all'unico, e vero Dio; e siccome que- 

 gli Ibrmavano la suddetta dedicazione colle puntate 

 lettere I. O. M. quando a Giove alcun tempio, o 



. alila mole consecravasi, perciò i nostri pensarono, 

 imitando con soperchia venerazione, di apporre alle 

 sacre scrizioni simiglianti lettere esprimenti il no- 

 stro Dio D. O. M. Cotesto è un madornale erro- 



. ,re; i Gentili nel loro sistema religioso per la mul- 

 tiplicità degli Iddii vali, ed opposti volendo dimo- 

 strare la maggioranza di Giove sulla quasi infinita 

 turba delle jirimarie, e minori deità, il significa- 

 rono colle voci di relazione optiino maxinio; così 

 , Cicerone sul principio di una orazione; quod pre- 

 catus a Jo^'e Opt. Max. caeierisque diis immor- 

 morialibus sum; or siccome noi crediamo essere Dio 

 «no, cui tutto è soggetto per dominio immenso, e 

 per potere infinito , perciò ogni voce relativa ad 

 altro Dio è un errore; a ciò è di aggiungersi assai 

 opportuno , che i libri divini non signiiicano mai 

 il vero Dio. come ottimo massimo, libri che sono 

 ibnte di espressioni sacre; di più nelle memorie au- 



