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AvvegnaJiocbc il nostro Creatore sommo Lene sia in onni loo- 

 e}ìo cssencialmeule, e sia iiinonieialjcli sicchome si narra Illa san- 

 ta scrillura, Io sono idio, nomcnato sopra le tutti Ji criature ce- 

 lestri ciò li cristiani angeli, clic abitatore del cielo Iiipcrcio sono 

 in tal liioclio in uno modo occhupando, cLe non sono in un al- 

 tro E la chagioue si è che non sono infiniti Chijmc idio clie em- 

 pie lo cielo e, la terra, sicchome dice la santa scrijjliira, Ma pure 

 chome noi videmo in lo nostro avenimento che chosa spirlualc 

 cnome sono Essi Angeli superni, che possono essere da un luogo 

 a un altro senza passare per alchuno niezo siccomio potrei uno 

 movimento essere ollraruarc chon lo inlclletlo, sensa andare per 

 mare, Chosi li ditti citadini spirituale di vita eterna ponuo essere 

 in cielo, et in terra, sensa passare alchuno mezzo Si veramente e 

 questo sia, che Dio sia suhstansia, pensai che scchondo che dice 

 lo philosofo Aristoteli in lo libro della lilosophia Non può es- 

 sere clli chossi chorruttibeli peroche onni persona e chosa di que- 

 sto mondo volendo passare de uno termine a un allro, e niistieri 

 che per alcuno mezo si passi Onde se io volesse passare uno fiume 

 da luna parte a laltra Ui necessità e mistieri che io passi per 

 jnczo della fiume Et inpero lo volendo prendere a scrivere questo 

 libro Del principio in fine alla fine e mistieri cliio passi e vada per 

 alchuno mezo: Non chome persona di sottile ingegno Ma chome i 

 dioto , o in questo mezo La qual chosa non si piloti fare se non 

 per potensia del nostro Signore Jcsu Xpo lo quale , e pieno di 

 onni grazia E anche ciò che dicelli in lo vangelio del suo diletto 

 Giovanni evangelista lo qual dice sensa di me, e della gracia mia 

 non poi tu fare bene K impero io chognoscendo che sensa la sua 

 gracia non poirer fare bene di nulla clios.i, Di che io prego a la 

 sua misericordia chonccdirmi tanta di gracia, ch'io possa prcnti- 

 piare e poi chompiere in fine a la fine, Acciochè sia la sua lan- 

 de ,■ e chessia frutto, e cbonsolatlione di queli li quali lo ug- 

 giranno e specialmente ali uomini letterali ala più utilità prin- 

 cipalime in fatto Impcroche ogni persona che sia in quc^to mon- 

 do de la natura che nasce per affannare in alchuno atto da vc- 

 riirc ad alchuno frutto Sicchome dice lo patrlarcha nel chui tem- 

 po non era simile in lultol mondo che luccello nasce per volare 

 luomo per afiatigare Misscr sancto Jobbo ciò vuol dire che cho- 

 me nullo allro animale vuola se non luccllo , chossi nullo altro 

 nasce per fjtiga meritoria se non luomo e la femmina Siccome lo 

 lavoratore rivede lo suo giardino, che alcuno arbore che non fa 

 frutto lo tagla e mcttelo al fuocho. Corsi veramente onn i huomo, 

 che non fa fruito, e da essere da dio disperso e messo nello fuo- 

 cho ctterno, E ciò dice Jesu Xpo in lo vangelio di sancto Mat- 

 teo, Ogni arbore che non fa frutto serra tagliato e messo al fuo- 

 co. Cioè ogni luiomo et femmina che si troverà sensa alcuno frut- 

 to serra dannato inndlo fuoco etterno Ondio chonsiderando ac- 

 ciocché non per avventura fossi trovato sensa alchuno frutto e 

 pensando di non volere essere dannalo in quella horribili pena , 

 pensarne di volere fare questa opera se non pure per li homini 

 grandessiiui Iclteruli feci hopera volgare per li homini ingnoranti 



