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la congettura, che delle cose probabili, e delle ve- 

 risimili si fa sostegno. Seguendo così liitta traccia, 

 tanti e cotanto solidi argomenti a fiancheggiare la 

 vecchia opinione sembrano affollarsi, che sorpren- 

 de il solo coraggio di chi tenti, non dico sbalzar- 

 la , ma ne scoterla pure dalla tetragona base, su 

 cui da cirujue secoli immobilmente sta. Prendere- 

 mo le mosse da' positivi , o sia dallo stesso verso 

 dell'Alighieri. 



Dopo aver egli introdotto il misero conte a narrar 

 la serie dolorosa di quegli eterni otto giorni che 

 mai più terribili a straziar uomo nato non si av- 

 vicenda ron, ne eguali; conchiude che il digiuno sia 

 preveduto al dolore. Ed in effetti il filosofo ch'egli 

 era, ben conoscea che il dolor molale, quasi come 

 vigorosissimo eccitante^ sostiene anziché estinguere, 

 la vitalità; ladilove il digiuno la consuma, liducen- 

 do ad uno stalo di tisichezza la fibra, e disseccan- 

 dola. Le voci inoltre che Dante adopera, Inngi di 

 favorire la novella interpretazione, le contraddicono. 

 Il digiuno potè più che '1 dolore; ma digiuno impor- 

 ta mancanza, non desio di cibo; che se il poeta a- 

 vesse voluto intendere del sentimento vivissin)o, o 

 sia del bisogno dell' alimento ; fanìe non digiuno 

 avrebbe detto. Le due parole non son punto sino- 

 nime. Uno può aver fame e digiunare ; un altro 

 digiunare e non aver fame: la differenza è chiaris- 

 sima. Ne par che meno impropriamente vogliasi 

 contorcere l'altro vocabolo dolore per significare la 

 carità paterna. Che il digiuno prevalendo al dolore 

 stato sia un carnefice più sollecito, comprendesi per- 

 fettamente; mentre all'incontro il dirsi che il digiu- 

 ro prevalse , mal esprimerebbe che il padre siesi 

 gettato su" corpi degli esanimi figli. la sommai per 



