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 sero mangiato. le carni? Approssimiamo anche piìi 

 rargomento. Tra due, un de' quali ferisce mortal- 

 mente il suo nemico, e l'altro che usando eroica- 

 mente col suo , dopo averlo sovvenuto di danaro 

 nella miseria, e d'ogni maniera d'aiuti nell'infermità, 

 quando poi questi finalmente soccomba-, l'offeso al- 

 lora che al vivente ofieiisore eiasi mostrato gene- 

 roso, al vederlo indi estinto, ridestando in suo cuore 

 le atroci ingiurie ricevutene, ne getti a' cani, ed 

 a' corvi il cadavere, qual de' due, ditemi in gra- , 

 zia , estimercm j)iù crvulele? La natura ci addita 

 colui che ha trucidato il vivente , la società quel- 

 l'altro che ha insultato l'estinto. Gel confermano 

 ancora le leggi, che puniscono l'omicida, e infero- 

 ciscono contro l'insultator de' cadaveri. Ecco chia- 

 rissima la differenza nell'estimar la moralità delle 

 azioni o secondo i naturali e primitivi, o secondo 

 ì civili e secondari doveri. Ma pure avvengono nella 

 vita umana di quc' casi , ne' quali la natura che 

 nello slato tranquillo dell' uomo docile si è sotto- 

 messa alle leggi convenzionali^ e spesso anche ai 

 pregiudizi , e sino a' ca[)ricei de' legislatori ; nei 

 momenti poi della conservazione della propria e- 

 sislenza , rompendo come gracili fila que' lacci , 

 che prima semhiavan catene infrangibili , riven- 

 dica tutti i .suoi diritti. In moiuenli sì fatti l'a/'- 

 giinisino fisico riprende tulio il suo giuoco; la ra- 

 gione , i riguajdi , i doveri coni^enzionali ammu- 

 tiscono; l'uomo ubbnUisce ; altro che la parte pu- 

 ramente animale in lui non predomina; altro che le 

 sue voci egli più non ascolta. Or queste verità pra- 

 tiche, le quali da noi iilosofàndo si deducono, dal- 

 la genie idiola (piasi per istinto, e si sentono e si 

 palesano. Il maraviglioso anch'esso, cotanto possente 



