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spiubrò cosa assurda il credere, che l'Enle Supre- 

 mo abbia oieali su l'orbe terraqueo dei priutipii sler- 

 iiiinatori del genere umano; ma che se li abbia ri- 

 seivati per se , per serviisene alloiquaiido avesse 

 voluto punire i misfatti degli uomini. Così l'eloquen- 

 te Giovanni Fernelio glosaudo il citato testo ippo- 

 cratico simul vero, et si quid divini etc. scrive(i). 

 Hoc loco Gnlenus Dmnuni interpraetatur ambien- 

 iis nos aeris condUionem^ sed quani? Non eaiii, 

 sane quae in primis est qualitaiibus ; sed ìi.ulto 

 praestantiorem occultiorem^ que^ quam morbidatn 

 encretionem. Hippogrates appellavit. Nani quuin 

 ille praecepit accurate observare supervenientium 

 ìiiorborum iwpetum^ nec non tenere teniporis con- 

 diiione/n, ea ratione distincte\ et expUcaie' duo de- 

 signai. Nani temporis conditio est tenipestatwn , 

 priniarumque qualitatuni consiitutio; supervenien- 

 tium auteni idest vulgarium morborum inipeius 

 causa alia est abditior^ quam licei ut obscurqni 

 liic verbo non ex pressiti libro tamen de Natura Hu- 

 mana appellavit morbidam excretionem qua totus 

 aer conspersus est. Haec auiem est vis quaedani 

 deleteria toii nostrae substantiae provsus injensa. 

 Quoniam vero ea nec calore, necjrigore., nec odo- 

 re., nec colore dignosci^ depraeheudique potest.^ re- 

 eie' a nobis cacca est appellata.^ et qui inde gignun- 

 iur cacci morbi recie dicti sunt. Eadem ratione^ 

 ea ipsi causa adniirabilis^ obscura., nec ullo sensu 

 conipraehensa Hippocrati divina nuncupaiur. Pei* 

 l'ugual ragione Ippocrate chiamò la Peste di Atene, 

 che abbrustolì i coipi da essa attaccati , come se 

 Ibsseio stati posti nel più acceso forno , ignis sa- 



(t) Lib. 2, de aidit. lor. cuus Caji. XU, pag. 6i3. 



