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ed innanzi tratto vuol conoscere in elicila consista: 

 ma egli non può procacciarsi colai conoscenza che 

 per mezzo de' falli , e colia lor guida ; quindi a 

 loro si dirige, ed osservando che gli uomini chia- 

 man ricchezza , l'abbondanza delle cose necessarie 

 comode e piacevoli alla vita, afferma esser quella 

 posta in una gran copia delle cose anzidette. 



Ritrovati gli oggetti che cosliluiscono la ricchez- 

 za-, egli va più oltre , e vuole scoprire la natura 

 ovvero l'essenza di essa, quanto a dire il rapporto 

 generale in cui convengono i sovraindicatj oggetti. 

 Ma a poter ciò praticare, fa d'uopo metterli al pa- 

 ragone, notare la qualità in cui essi convengono , 

 quelle in cui si differiscono , e tra le qualità sce- 

 glier la principale e la più comune, e presentarla 

 come un latto generale , che pur principio addi- 

 mandasi. Con questa regola lo Smiftì ed il Say os- 

 servarono che Ira le cose di che risulta la ricchez- 

 za, la qualità comune e principale eh' esse hanno, 

 è ap[)unlo 1' attitudine a satisfare i nostri bisogni 

 d'ogni sorla; a questa attitudine han dato il nome 

 di utilità o di valore , e ne han poi concluso la 

 Ila tuia o l'essenza della ricchezza esser collocata nei 

 valori . 



Fallo questo primo ed importantissimo passo nella 

 scienza Economico-politica, fissata l'idea della ric- 

 chezza, couvien conoscere coni'eìla nasca, circoli , 

 e consumisi. Ad ottener ciò volgiamoci all'esperien- 

 za, e tragghiamo da essa i falli i più veri ed i più 

 semplici, per projiorzionarli alla ristrettezza della no- 

 stra mente. Io suppongo che un agricoltore abbia 

 cavato dalla terra un abbondante ricollo in grano, 

 che monti a salme cinquecènto. Com'egli vi ha dato 

 uascimeuto? per quali motivi sarà egli spinto a 



