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biella natura ffon poteanò avere esistenza da se me^ 

 desiine, e si sollevò all'idea di Dio base della re» 

 ligìon naturale.» 



» La verità è il fine dell' intelligenza. Tulli ci 

 gentianio strascinati verso lei, la filosolia è la scien- 

 za del vero, essa dunque è un permanente bisogno 

 dell'uomo.» 



Quale è la sua origine? » Per l'impressione degli 

 oggetti r anima ha la percezione , spontaneamente 

 crede, ammira, adora. Soltentra poi la libertà e 

 la riflessione la quale convertendo le credenze ia 

 cognizioni mette in issere la filosofia.» 



» Da ciò si rileva, che nell'umana intelligenza bi^- 

 gogna notare due momenli reali, cioè la spontaneità 

 e là rimessione, in altri termini la credenza o già 

 Ja religione e la filosofia. Quando nel secondo mor 

 mento l'uomo domandò a se stesso che cosa fosse 

 l'io, egli diede origine alla filosofia dello spirito li- 

 mano. La lilosofia dunque non h parto dell' indivia 

 duo^ e perciò devesi aver per lei venerazione e ri- 

 verenza . » 



Ecco in breve riassunto il primo ragionamento 

 dell'abbate Pizzolato. Qual giudizio ora pronuiizie- 

 rò su questo ragionau)eiilo? Inverità clii legge /'o^' 

 getto dell'opera del Pizzolato. non può fare a meno 

 nel sentirsi dire che le » nostre sociali circostanze 

 .abbisognano di un fortissimo impulso e di una no^ 

 velia direzione » non può far a meno , dico , di 

 attendere dall'abbate qualche nuova luce, la quale 

 .{sfolgorando nei suoi ragionau>enti rischiari le nostre 

 .menti per l'acquisto di cognizioni tutte nuove. In 

 questa as[)ettazione , lo dico chiaramente ,. io sou 

 .jTslato deluso, imperciocché ritrovo, che quella lu- 

 ;p=, la quale egli il primo crede diilòudere, si;^ m 



